ANTROPOLOGIA SOCIAL

Autor: GOMÒâ°Z-ULLATE Y GARCIA DE LEÒâN MARTҍN.
Año: 2003.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD CIENCIAS POLҍTICAS Y SOCIOLOGҍA.
Centro de realización: FAL.CC. POLҍTICAS Y SOCIOLOGҍCA.

Resumen: Esta es una tesis basada en una investigación de campo que traza un itinerario por los asentamientos alternativos de la península ibérica y por las vias de las personas que los pueblan, a lo largo de un transcurso temporal de diez años,(1994-2004). La tesis aborda el estudio de un fenómeno cultural, el Desencanto, la negación de lo establecido, de lo convencional , desde una perspectiva histórica y antropológica.A través de los discursos de los informantes y de la experiencia del antropólogo entre los mismos, se trazan las fronteras morales y materiales de las manifestaciones de un sistema cultural.Este sistema es lo que articula las lógicas de sentido del fenómeno de la contracultura,estudiada aquí en sus distintas facetas:estilo de vida, movimiento social y fuerza humana inmanente. PALABRAS CLAVE Contracultura/Asentamiento alternativos/Heterodoxia/Espirtiualidad/Nueva Era/Movimiento Rainbow/Ecología profunda/antiglobalización /Hippies/Enteógenos/Etnografía.

Autor: MEJIAS LÒâPEZ JESUS ANGEL.
Año: 2003.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS POLҍTICAS Y SOCIOLOGҍCAS.
Centro de realización: FAC. CC POLITICAS Y SOCIOLOGҍA.

Resumen: La presente tesis doctoral es fruto de una investigación de campo antropológica, que perigue rastrear las categorías espaciales significativas en el proceso de urbanización de Talavera de la Reina. Desde una óptica cultural se analiza no sólo la significación y redefinición de las diferentes categorías culturales que operan en el espacio urbano y supraurbano de Talavera, sino también su incidencia en la construcción de las identidades colectivas. Desde estos parámetros, se profundiza en el análisis de espacios culturalmente construidos, tales como el Barrio, amén de los procesos de cambio urbano que se manisfiestan en Talavera durante la segunda mitad del siglo XX.

Autor: SICHAR MORENO GONZALO.
Año: 2003.
Universidad: AUTÓNOMA DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA Y LETRAS.
Centro de realización: ECONOMICAS.

Resumen: Esta tesis es una investigación sobre violencia política y economía indígena en Guatemala.El país está compuesto por cuatro naciones diferenciadas maya, ladina,garifuna y xinca y desigualmente integradas en un Estado que ha excluido históricamente de sus mecanismos de decisión a más de la mitad de la población,en particular los grupos que no son ladinos. El problema más cocreto que trata de elucidar es el del efecto de la violencia política , especialmente trágica en el país en el periodo 1978-83, sobre las cooperativas agrícolas en las comunidades indígenas.El contexto sociohistórico en el que transcurre la vida de estas cooperativas es de discriminación racial y antagonismo de la oligarquía tradicional a un desarrollo autónomo de las comunidades indígenas.La oligarquía ladina predominante pretendía que las predominante pretendía que las comunidades indígenas continuaran al margen del desarrollo nacional.A todo lo más que llegaban ciertos sectores menos indigenistas que veían todo lo "tradicional" como un obstáculo a la modernización. La investigación de campo se centra específicamente en el departamento de Alta Verapaz y en el municipio de Ixcán (El Quinché),muy relevantes pues son dos de las zonas que más sufrieron la violencia política que asoló el país desde el golpe de Estado de 1954

Autor: CABRERA PÉREZ-ARMIÑÁN M. LUISA.
Año: 2003.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA U.C.M..

Resumen: Este estudio explora con profundidad sistemática el impacto de la injusticia y la violencia del estado en comunidades étnico-compesinas de Guatemala. Se pretende demostrar la comunidad del sufrimiento producido por la violencia de los crímenes de estado y la impunidad político-judicial que inhibe la reparación por la justicia en Guatemala. Se basa en un estudio de caso sobre una masacre colectiva y la búsqueda de justicia de una comunidad campesina maya, formada en su mayoría por población retornada del exilio. Dos hipótesis generales orientan el estudio: A,- Que la impunidad produce malestar e inclusive enferma, incidiendo negativamente en la salud mental. B,- Que algunas creencias básica sobre el mundo social y los hechos que nos suceden, se alteran por la experiencia de la violencia y la impunidad. Se utiliza un enfoque multimétodo, de tipo cualitativo y cuantitativo con técnicas de descripción etnográficas, análisis de discurso y análisis estadístico.

Autor: MENA CABEZAS IGNACIO RAMÓN.
Año: 2003.
Universidad: SEVILLA.
Centro de lectura: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPT. ANTROPOLOGÍA SOCIAL SEVILLA.

Resumen: La Tesis propone una reflexión teórica y metodológica sobre el proceso de construcción de un objeto de estudio en torno al fenómeno del evangelismo gitano en la provincia de Sevilla (Iglesia de Filadelfia, un movimiento étnico y religioso gitano) desde su incidencia en las actividades ocupacionales mayoritarias entre los gitanos: el comercio ambulante en mercadillos municipales. Al enfatizar la prácticas sociales de las creencias religiosas pentecostales se abre la posibilidad de analizar los procesos de cambio y redefinición étnica e individual que tienen lugar en dos ámbitos preferentes: la gestión corporal y vital, y las actividades, ética y racionalidad económica de los fieles. La investigación se conforma entrecruzando temáticas que pertenecen a campos muy diversos: etnicidad y marginación, antropología económica , antropología del cuerpo y "sectas" y nuevos movimientos religiosos. El evangelio gitano y el comercio ambulante dejan de ser elementos económicos o religiosos aislados para concebirle como síntesis particularmente entre lo global y lo local.

Autor: DIAZ IGLESIAS SEBASTIAN.
Año: 2003.
Universidad: EXTREMADURA.
Centro de realización: UNED.

Resumen: Esta tesis doctoral es el resultado del trabajo de campo realizado en una pequeña localidad cacereña, piornal, centrado en el ritual festivo de jarramplas. En ella se recoge una detallada descripción de la fiesta, enmarcada en una concepción de ritual como proceso y un análisis antropológico que gira fundamentalmente en torno a la construcción de identidades colectivas, en diferentes niveles: identidad de pueblo, identidad de género, identidad de clase E, identidad de edad. A modo de conclusión general la tesis defiende el valor de jarramplas como símbolo significativo para la construcción de ideas de identidad y símbolo clave en la cultura piornalega.

Autor: GARCIA SEGURA SONIA.
Año: 2003.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Resumen: A lo largo de este trabajo se pretende conocer cómo se han ido construyendo los distintos modelos educativos en sociedades caracterizadas por su diversidad lingüstica y cultural, es decir, qué modelos ofrecen las sociedades multiculturales en la sociedad nacional. Concretamente nos centramos en dos estudios de caso, México y Perú, que se presentan como claros ejemplos de sociedades multiculturales que han desarrollado distintas estrategias para la integración de las minorías nacionales. Como hipótesis inicial se plantea que los modelos educativos destinados a las poblaciones étnicas están condicionados por un lado, por las ideologías nacionalistas de cada país, que se convierten en preceptos políticos de integración de las minorías, y por otra parte por los proyectos implementados por las instituciones indigenista junto a los resultados de los diversos movimientos sociales en los que han participado los propios beneficiarios, los indígenas mexicanos y peruanos.

Autor: SÁNCHEZ NAVARRO EULOGIO.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.

Resumen: Las diferencias entre la vida militar y la vida civil ha constituido desde antaño un choque, que podríamos calificar como "Choque Cultural", para aquellos que prestaban el servicio militar obligatorio. Lo cual se vio incrementado en los últimos años del servicio militar en los que la cultura castrense y la civil se distanciaron especialmente. La presente tesis ahonda en este aspecto teniendo en cuenta que los soldados conscriptos no poseían una identidad definida, pues no eran civiles mientras prestaban el servicio militar, pero tampoco podían ser considerados como "veraderos militares" lo que les otorgaba una condición liminar características de los ritios de paso. Esa doble condición generaba en muchos casos un verdadero conflicto para los soldados, quienes trataban de superar sus problemas de identidad generando una serie de mecanismos y fórmulas de relación particulares que regían las relaciones con sus iguales y con los demas, constituyendo un particular sistema de roles y de valores que definian lo que podría considerarse como subcultura cuartelera. La mili era sentida y percibida de muy diferentes formas según los actores y las circunstancias, pero poseía un sentido pleno y particular para quienes la experimentaban, tenía un principio y un fin, siendo las relaciones entre iguales la característica más destacada por todos, la particular amistad entre camaradas sería el recuerdo más comun y perdurable. La presente tesis pretende ahondar en esos focos de tensión y analizar algunos de los mecanismos utilizados por los soldados para superar, o al menos mitigar esos problemas. Tambien quisiera incidir en el carácter metaforico del servicio militar, y el modo en que tan particular experiencia hacia que los sujetos reinterpretasen los referentes metafóricos de la sociedad civil de acuerdo a su nueva situación. Sobre el trabajo destacaríamos la perspectiva particular de quien ha realizado la tesis por su doble condición de nativo y de investigador que aporta algunas refleciones sobre su condición. Finalmente incidiriamos en la perspectiva antropologica de la investigación, y el apoyo en los datos audiovisulaes que otorgan una visión que puede calificarse dentro de la antropología visual. La observación continuada y contrastaba del comportamiento de la tropa en los últimos años de la existencia del servicio militar obligatorio, y la recogida de información de primera mano, tanto verbal como gráfica, son algunas de las características de esta investigación.

Autor: SAAVEDRA PELÁEZ ALEJANDRO ENRIQUE.
Año: 2004.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FACULTAT DE GEOGRAFÍA I HISTÓRIA.

Resumen: El trabajo trata de la "reducción" de los mapuche, de su transformación en "indígenas chilenos" y de los cambios que estos experimentan en el siglo XX. La tesis central postula que los mapuche, con el proceso de su reducción a fines del siglo XIX, dejaron de ser una cultura y un conjunto de sociedades étnicas y se transformaron en población indígena mapuche, (una población indígena particular), al interior de la sociedad chilena. Sostengo que el proceso de reducción de los mapuche significó, a lo menos, cuatro grandes transformaciones en la población mapuche: -Los mapuche dejaron de ser un conjunto de sociedades mapuche y pasaron a ser parte de la sociedad chilena como población indígena chilena; - Se transformaron de una cultura, ( la cultura mapuche),en una subcultura subordinada que también resultó ser transitoria; y, - Adquirieron, por imposición primero y socialización después, varias identidades sociales - además de su identidad étnica redefinida- entre las que destacan: a) la identidad de indio o indígena, b) la identidad de chileno, c) la identidad de campesino; y d) la identidad de pobre. - La persistente y significativa identidad étnica adoptó diferentes formas entre los mapuche y se redefinió en tanto su identidad de indígena y un sistema, ritualizado, de referencias culturales. Esta tesis - y su controversia- tienen pertinencia e importancia indiscutible existenciade una numerosa población mapuche étnicamente diferenciada, las manifestaciones de una poderosa identidad étnica y el proceso político que denomino"etnificación"se traducen en concepcionesy políticas -predominantes en Chile- que consideran, contrariamente a lo que postula esta tesis, que hoy existe una sociedad, una nación y una cultura mapuche. El Informe de Tesis está formado por 15 capítulos que se estructuran en tres partes. La Primera Parte se divide en dos secciones. La sección A presenta la problemática de este estudio sistematizando lo que considero serian siete tesis equivocadas respecto a los mapuche en Chile y algunas cuestiones conceptuales básicas en relación a la Tesis. La sección B esta destinada a presentar los antecedentes históricos y la situación de los mapuche antes de su reducción a fines del siglo XIX. La Segunda Parte se remite al siglo XX y junto con presentar los principales procesos históricos de este siglo en Chile describe la situación de los mapuche en dos momentos: en la década de 1960 y en la década de 1990. La Tercera Parte, y final, está dedicada a la presentación y análisis de las principales transformaciones que ha experimentado la población mapuche entre los años 1891 y el 2000. Esta Parte incluye las Conclusiones y las Referencias Bibliográficas.

Autor: GRANES MAYA CARLOS.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGÍA.
Centro de realización: FACULATAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA U. COMPLUTENSE.

Resumen: En este trabajo de investigación se intenta comprender la relación que existe entre los procesos de creación artística y los contextos culturales que los inspiran, motivan y determinan. Artistas y escritores, como cualquier persona, hacen parte de un contexto cultural en el que ciertos dilemas, interrogantes y problemas agitan la vida pública causándo malestar y desconcierto. Dada la naturaieza de su oficio, el creador dirige su atención hacia estos conflictos para intentar, al igual que los humanistas y los científicos sociales, comprenderlosy darles solución. En sus obras, a pesar de lo fantasiosas e imaginativas,aparecesiempreel rastro del contextoculturalen dondesurgen,al igual quelas inquietudes, obsesiones e intereses que son el catalizador de sus proyectos artísticos. La interpretación que hace el artista de las causas de los problemas que lo perturba y de las posibles soluciones a los mismos, está supeditada a los valores que profese, a los esquemas mentales con los que percibe los fenómenos y a los significados que le permiten dar coherencia a la realidad. Con estos . contenidos mentales el creador se adentra en las problemáticas a las que es sensible, y forja una versión o mundo posible que escenifica el dilema que lo perturba. El entendimiento y la representación que se hace de la realidad, aparecen en sus creaciones. Pero no sólo eso; también, mediante la imaginación, facultad humana con la cual nos proyectamos en el tiempo y concebimos ideales, el artista propone soluciones, caminos posibles y alternativas que enmiendan los entuertos sociales que lo afectan. Sus respectivas obras proyectan, al mismo tiempo, imágenes morales del ser humano y nociones acerca de la forma en que deberia organizarse la sociedad, que, a pesar de ser ficciones. mundos creados mediante el ingenio, la imaginación y el deseo, luchan por hacerse legítimas y materializarse en la rerllidad. Los mundos artísticos del escritor peruano, Mario Vargas Llosa, y del video-artista colombiano, José Alejandro Restrepo, ejemplifican el proceso mediante el cual un creador explora su contexto cultural, identifica problemas sociales y dilemas hmnanos y, mediante su obra, construye una ficción en la que se representanlas causasde, y las solncionesa, dichas cuestiones.A travésdel minuciosoanálisis de sus trayectorias, se pretende mostrar la génesis cultural de las obras de arte, es decir, la manera en que el contexto cultural determina sus intereses, instigando su curiosidad pard indagar y reordenar la realidad de acuerdoa sus interpretaciones, concepcionesy valores.

Autor: DIAZ RUIZ SUSANA BEATRIZ.
Año: 2004.
Universidad: CASTILLA-LA MANCHA.
Centro de lectura: FACULTAD DE LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE LETRAS.

Resumen: Se pretende reconstruir la historia local urbana de Guadalajara en clave de memoria colectiva. La generación, por tanto, es la variable de diferenciación social propuesta para analizar las discontinuidades y continuidades que se dan en relación a las prácticas y discursos sociales como principales unidades metodológicas de análisis. La principal consistencia de dicha investigación han sido las fuentes orales. El periodo que abarca la memoria colectiva que se investiga viene dado por el tiempo en el que nace la generación que actualmente cuenta con mayor edad. De este modo, dicha memoria, como historia viva, se circunscribe a la coexistencia de las distintas generaciones que hoy conviven en el espacio de la ciudad. Son dos las partes de que consta la presente tesis, correspondientes ambas, a una doble dimensión temporal de la memoria colectiva. En primer lugar, la dimensión diacrónica desde la cual se pretenden visualizar las diferencias generacionales respectos a los modos de vida y las prácticas sociales que los integran. En segundo lugar, la dimensión sincrónica, relacionada con la percepción y el discurso generacionalmente elaborados sobre la realidad urbana actual de Guadalajara. Ambas perspectivas temporales se fundamentan en dos premisas metodológicas directamente relacionadas con la memoria colectiva. La primera consiste en plantear la referencialidad que suponen unas generaciones respecto a otras como miembros de una histórica común en calidad de antepasados y herederos. Y la segunda, parte de considerar la simbiosis conceptual que mantienen los procesos históricos que transforman la ciudad misma a lo largo de dicho período y la capacidad agencial de cada generación como sujeto histórico para influir y modificar el entorno en el convive con otros.

Autor: RODRIGUEZ BLANCO EUGENIA.
Año: 2004.
Universidad: MIGUEL HERNÁNDEZ DE ELCHE.
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y JURIDICAS DE ELCHE.
Centro de realización: UNIVERSIDAD MIGUEL HERNANDEZ ELCHE.

Resumen: Esta investigación surge del debate teórico en torno a las vías de aplicación práctica de la antropología en el campo del desarrollo y supone la búsqueda de espacios donde ésta pueda presentarse en su vertiente teórica y práctica a través de la implicación. El problema de investigación surge cuando se discute acerca de si las ONGs pueden representar espacios viables para este tipo de implicación antropológica. La pregunta que se plantea es: ¿Pueden las ONGs representar espacios donde la antropología pueda participar en el discurso y las prácticas del etnodesarrollo?. Para abordar esta investigación se seleccionó una unidad de análisis: las ONGs indigenistas en Brasil donde se daba la ralción antropología- ONGs- Desarrollo, que permita reflexionar sobre la práctica acerca de las cuestiones teóricas planteadas en esta tesis . Después de realizar un trabajo de campo en Brasil con ONGs indigenistas se pudo reconocer las potencialidades y límites que caracterizaban este tipo de organizaciones para la consecución del etnodesarrollo con una participación determinante de la antropología y los antropólogos en ellas. El estudio realizado demuestra que las ONGs contituyen espacios más cercanos a la gente y sus demandas, más libres e independientes de interes estratégicos económicos y políticos que los organismos gubernamentales y sobre todo, permiten la participación de la antropología y los antropólogos no como meros informadores o facilitadores sino como protagonistas y ejecutores en todas las fases caracteristicas de un proyecto de desarrollo: Identificación, Diseño , Negociación y Ejecución. Las ONGs constituyen un marco potencial de interrelación Antropología y Desarrollo. Queda ahora investigar en busca de herramientas técnicas y metodológicas que hagan de esta colaboración una vía de aplicación ética y profesional de la antropología en la mediación con minorías étnicas y culturales.

Autor: Rodríguez Mir Javier.
Año: 2004.
Universidad: AUTÓNOMA DE MADRID.
Centro de lectura: Facultad de Filosofía y Letras.
Centro de realización: Facultad de Filosofía y Letras.

Resumen: La tesis trata de las sociedades indígenas denominadas wichí o matacos, en especial de aquellas situadas en la provincia de Formosa (Argentina). Se aborda, desde una perspectiva integral, aspectos vinculados a la violencia, mediante un análisis del contexto regional (tierras bajas sudamericanas), nacional (la sociedad nacional y el Estado argentino) y local (valores propios de la sociedad wichí). Desde la etnografía se analiza la violencia en el nivel individual (el suicidio en los wichí), intragrupal (conflictos entre familias nucleares) e intergrupal (guerras intertribales del pasado). También se trata la noción de persona, el shamanismo y la alteridad en las sociedades wichí. Los resultados etnográficos también se interpretan a la luz de la economía política, incluyendo procesos de colonización, procesos etnohistóricos en la formación del Chaco, las misiones y reducciones, la formación del Estado nacional argentino y los conflictos actuales de las sociedades indígenas con el Estado argentino y las empresas capitalistas. También se revisa las presiones externas que sufrieron las sociedades indígenas del Chaco que condujeron a la desestructuración de la economía indígena, a la sedentarización, a la inserción de los indígenas como mano de obra estacional y de bajo coste, y las actuales confrontaciones territoriales con el Estado argentino.

Autor: Domínguez Alvarez Virginia.
Año: 2005.
Universidad: AUTÓNOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: Facultad de Filosofía y Letras.
Centro de realización: Facultad de Filosofía y Letras.

Resumen: La investigación se enmarca en la Antropología histórica y se centra en el trabajo femenino en la industria textil lanera de Sabadell durante el siglo XX. El objetivo principal es elaborar una teoría explicativa sobre la segmentación de la mano de obra en el sector textil a partir de la hipótesis de que las mujeres pasan desapercibidas en el análisis cotidiano del mundo laboral porque son consideradas principalmente amas de casa y su actividad como trabajadoras es socialmente secundaria. La tesis se organiza en tres partes. En la primera se explicita el marco teórico y metodológico, en la segunda se sitúa el contexto de la investigación a partir de las transformaciones de la ciudad de Sabadell y la evolución de la industria textil lanera. En la tercera se analizan las cifras de ocupación femenina, se describen los oficios principales, se analiza el nivel de formación y cualificación de las trabajadoras, las condiciones de trabajo, salarios, jornada laboral, el trabajo a domicilio, así como otros aspectos de la vida cotidiana, como el trabajo doméstico, las condiciones materiales, la alimentación, el tiempo libre, la sociabilidad y el asociacionismo. La investigación se basa en la combinación de fuentes bibliográficas, documentación de archivo, incluyendo fondos fotográficos, y fuentes orales, bàsicamente entrevistas en profundidad y grupos de memoria.

Autor: BARRERA ALGARÍN EVARISTO.
Año: 2005.
Universidad: PABLO DE OLAVIDE.
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES.
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES (DEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIAL Y SERVICIOS SOCIALES).

Resumen: La tesis presentada, ha realizado una investigación, teniendo como eje fundamental "la preparación a la jubilación" como elemento reflejo de los cambios en la forma de la empresa de volcarse sobre los trabajadores (como fruto de su organización del trabajo); como reflejo de los cambios en el sindicato: como reflejo de los cambios en el tercer sector; y como reflejo del papel del estado en relación a los anteriores elementos. Para ello ha hecho uso de distintas técnicas de investigación: cuestionarios, entrevistas y sondeos telefónicos; también con el tratamiento de los datos a partir de programas informáticos (como SPSS), y utilizando como unidades de observación diferentes Ayuntamientos (y otras Administraciones), sindicatos, asociaciones, y empresas de la Provincia de Sevilla. La investigación demuestra la casi inexistencia de preparación a la jubilación, y su relación con el modelo de organización del trabajo Toyotista, la consolidación de la "Sociedad del Bienestar", los nuevos "papeles" de los sindicatos, y el papel cada vez más activo de las asociaciones; todo ello a partir de la "Crisis del 73".

Autor: AMORÓS QUILES MARIO.
Año: 2005.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.
Centro de realización: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.

Resumen: A partir de la abundante correspondencia que Antonio Llidó mantuvo con sus familiares y amigos y de las entrevistas que hemos realizado a 49 personas que mantuvieron relación con él, analizamos el compromiso social y político de este sacerdote valenciano durante sus cinco años de vida en Chile 1969-1974. La perspectiva de la "Historia desde abajo" nos permite examinar de manera original un periodo apasionante de la historia de aquel país, ya que comprende el final de la experiencia reformista democratacristiana, los mil días de gobierno de la unidad popular y el comienzo de la brutal dictadura del general Pinochet. A pesar de la amplísima bibliografía existente sobre este periodo, son muy pocas las investigaciones que asumen la perspectiva de análisis de la "Historia desde abajo" o que emplean las herramientas de la historia oral y los testimonios. Ninguna de las muchas que conocemos se apoya en la correspondencia de uno de los protagonistas de los hechos examinados. Nuestros objetivos son, por una parte, rescatar del olvido del trabajo que Antonio Llidó realizó en Chile y, a través del relato y análisis de sus experiencias de lucha y de vida, intervenir en la apasionante "Batalla de la Historia" que se libra hoy en Chile, así como reivindicar los ideales del socialismo democrático y revolucionario por los que Llidó se quedó a luchar en Chile en la clandestinidad y por los que fue detenido por la dictadura, torturado y hecho desaparecer.

Autor: RENOBELL SANTARÉN VICTOR.
Año: 2005.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: UNIVERSIDAD DE BARCELONA - FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTÓRIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: La antropología busca el conocimiento delas culturas y las sociedades y por eso en esta tesis he trabajado sobre las formalidades visuales del conocimiento y sus modos de interrogación visual identitaria. Para realizar estas tesis me he centrado en desarrollar un análisis antropológico-visual sobre las diferentes representaciones edentitarias bahianas (Salvador de Bahía - Brasil). A través de cuatro miradas y de mi propia mirada como observador participante de ese acto evolutivo hipervisual que es fotografiar, he llagado a la conclusión de que la noción identitaria visual bahiana es una representación plimórfica temporalmente definida y enmarcada en parámetros de género, de distancia hacia el objeto de estudio, y de pensamiento visual enculturizado vinculante. La bahianidad como eje vertebrador de una nacionalidad hipervisual argumentada por antropólogos y visualizada por fotógrafos y etnógrafos. Según los informantes visuales (principalmente Cravo Neto, Reis, Sentís y Simóes) se ha podido constratar que la construción visual identitaria bahiana se estructura en base a dos ejes de representación visual. De este modo, se puede articular un primer eje bahianográfico (EJE A) centrado en la importancia de la imagen arquetípica del imaginario visual afromasculino y otro eje foto-visual (EJE B) donde la idea principal se articularía bajo la arquetípica de lo femenino. Un primer eje responde alas representaciones masculinizantes dela realidad bahiana. Es un eje hegemónico en las representaciones identitarias bahianas, hiperpatrimonializado por los poderes públicos locales y por los medios de comunicación de masas. Mario Cravo Neto, siguiendo la estela que dejo Pierre Verger, es el informador visual sontemporáneo que mejor ejemplifica esta noció visual identitaria. El segundo eje respondería a las representaciones identitárias del género femenino. En estas representaciones encontramos una noción identitaria fragmentada que se explica en función, por un lado, del estereotipo popular de la mujer negra-mulata (identidad cristal); y por otro lado en la introspección feminizada de una visualidad representada desde lo femenino, lo cotidiano y lo privado con menor repercusión social y cultural (identidad espejo).

Autor: MENDIGUREN DE LA VEGA BERTA.
Año: 2005.
Universidad: ROVIRA I VIRGILI.
Centro de realización: URV. TARRAGONA.

Resumen: Los movimientos migratorios constituyen un fenómeno estructural en el seno de la sociedad sorinké de la razón de kayes (Malí), llegando a --- a los principios fundamentales de su sistema cultural. Uno de los mecanismos a tráves del cual dicha sociedad intenta regular el cambio social provocando por la migración es la medicalización. El estudio del proceso de institucionalización de la biomedicina en una comunidad rural -- del Oeste de Malí (área sanitaria de Dramané) nos permitirá aprehender cómo esta sociedad se apropia de dicho proceso para gestionar sus propias fracturas sociales y rivalidades actualizadas con la inmigración y como cada actor social se sirve de su implicación solidaria en los PSEA para reequilibrar su posición social.

Autor: SALETTI SALZA CARLOTTA.
Año: 2005.
Universidad: JAUME I DE CASTELLON.
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Resumen: Esta tesis es fruto de una trayectoria en el estudio de los grupos romá (gitanos) italianos y bosnios. Se trata te una tesis de materia antropologica. El trabajo de campo desarrollado en Italia y en Bosnia se inicio durante el año 2000 en el marco del Proyecto Opre Roma coordinado desde la Universidad Jaume I. La investigación etnográfica se desarrolló en un pequeño pueblo, en la Federación bosníaca. El método adoptado es el de la observación participante. El tema de la investigación trata de la interdicción de hablar de los muertos que concierne a la comunidad de los rom xoraxané de los cuales fui húesped. La hipótesis de interpretación propuesta desarrolla el tema de la prohibición alrededor del análisis de la evocación de los muertos, como condición que - a través de la palabra - "llama" al no vivo al internior de la relación entre los vivos. La evocación de los muertos, si interpretamos el sentido de la asignación que le da la propia comunidad de referencia, debe ser regulada por las normas de prohibición a fin de proteger la presencia de los no vivos, los cuales precisamente mediante la evocación podrían "regresar" a hacer daño. Con la condición de silencio que la prohibición establece, toma forma el respeto por los muertos. Los temas que abordé en el desarrollo del trabajo son: 1) Un análisis de la estructura de la evocación; 2) Un análisis sobre la representación que los vivos construyen del espacio ocupado por los muertos. La referencia se hará tanto a un espacio físico como a un espacio relacional; 3) Un análisis de la palabra, esto es, de algunas expresiones y términos que en servocroata y romané evocan la presencia de los muertos. Las conclusiones propuestas llaman la atención sobre la relación entre el recuerdo y el olvido que sucede en el momento de la evocación del muerto; una relación que se contextualiza en el ámbito de la relación entre romá y gagé. Como hemos visto, la interdicción prohibe la evocación (la mención y el recuerdo) y, simultáneamente, la prescribe, deteniendo entre los vivos la presencia de los muertos (la conserva en la memoria).

Autor: JIMENEZ NARANJO YOLANDA.
Año: 2005.
Universidad: GRANADA.
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE ANTOPOLOGÍA Y BIENESTAR SOCIAL.

Resumen: La Tesis aborda desde un punto de vista inductivo la aplicabilidad del enfoque educativo bilingüe intercultural en los zapotecos de Oaxaca, México. Las conclusiones a las que llega apuntan que la invisibilidad de una parte importantes de los procesos culturales por parte de los actores educativos está relacionado positivamente con los tímidos logros educativos de este sistema escolar. Por otra parte, dicha invisibilización está relacionada con el concepto que los docentes tienen sobre lo que es cultura y su aplicabilidad en proceso educativos interculturales. El concepto especialista y esencializador que mantienen y reproducen los docentes se relaciona a su vez, con la tradición antropológica clásica que alimentaba y reproducía un concepto cultural con estas características. Por ello, finalmente, ante una problemática de origen inductivo acaba señalando a una tradición conceptual antropológica que en cierta medida también es co-responsable de los escasos logros prácticos del sistema educativo intercultural.