ANTROPOLOGIA SOCIAL (2)

Autor: CAÑEDO RODRÍGUEZ MONTSERRAT.
Año: 2005.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.

Resumen: Esta tesis es un estudio antropológico del que popularmente se conoce como barrio de Lavapiés, localizado en el centro de Madrid. El objeto de estudio son los procesos de producción de lo que denominamos "lugar urbano", y definidos como "especialidad social" o, en otras palabras, como articulación de una serie de simultáneas y múltiples interacciones sociales a distintas escalas espacio-temporales, que emergen a partir de procesos de acuerdo y enfrentamiento en la política de la vida cotidiana. Desde esta perspectiva, se enfocan las cadenas de eventos que sostienen la emergencia de lugares en Lavapiés, atendiendo fundamentalmente al modo en el que se relacionan con la producción de efectos de ordenamiento, centralidad y exclusión social en la ciudad. Los barrios bajos decimonónicos o el contemporáneo Lavapiés de la interculturalidad son algunos de los lugares objeto de análisis. Sin embargo, el ángulo fundamental de aproximación a Lavapiés se realiza a partir del análisis de su condición de "Área de Rehabilitación Preferente", dentro de una política pública de rehabilitación urbanística del barrio en marcha desde 1997.

Autor: COCA PÉREZ AGUSTÍN.
Año: 2005.
Universidad: PABLO DE OLAVIDE [www.upo.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES.
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES).

Resumen: Las siguientes páginas se acercan a las prácticas, percepciones y representaciones de los colectivos agrarios vinculados con un espacio natural protegido. En concreto se analizan las distintas relaciones que tuvieron en los últimos sesenta años, con los territorios circunscritos al término municipal de Alcalá de los Gazules englobados actualmente en el Parque Natural Los Alcornocales. Se analizan los procesos de apropiación con los recursos, la interacción social entre los distintos miembros de los colectivos agrarios así como sus valoraciones, interpretaciones y representaciones que tienen de la realidad.

Autor: JUAREZ RAMIREZ CLARA.
Año: 2005.
Universidad: ROVIRA I VIRGILI [www.urv.cat].
Centro de lectura: FACULTAD DE LETRAS.
Centro de realización: FACULTAD DE LETRAS.

Resumen: Se trata de una investigación que tuvo como objetivo comprender a través del discurso de mujeres y varones que habían vivido una experiencia de violencia conyugal la subjetividad construida entorno a los significados del maltrato en la pareja, del apoyo social y de los malestares físicos y emocionales relacionados con esa experiencia.

Autor: PRADO CONDE SANTIAGO.
Año: 2005.
Universidad: AUTÓNOMA DE BARCELONA [www.uab.es].
Centro de lectura: SALA DE GRAUS DE LA FACULTAT DE LLETRES.
Centro de realización: FACULTAD DE LETRAS. DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL Y CULTURAL.

Resumen: Aún no ha alcanzado la LOGSE su plenitud y ya se están realizando cambios, fruto de la añoranza de una situación anterior que ya no existe y a la que es imposible retornar. Nuevas realizadas sociales y educativas han emergido como resultado de la puesta en marcha de la LOGSE y otras muchas, de las que no se tenía constancia, se han visibilizado. Estos cambios han provocado en los últimos años reformas y contrarreforas que a su vez ha derivado en una nueva propuesta de organización educativa, la LOE, que sigue manteniendo el principio que guió a la LOGSE: la comprensividad, y la obligatoriedad hasta los dieciséis años. Los cambios que se han ido desarrollando desde la puesta en proyecto de la LOGSE han afectado a los agentes implicados en la enseñanza, y ya han fraguado en ellos, tanto si los rechazaron o los criticaron, como si los apoyaron. A pesar de que los cambios que se habían propuesto era numerosos, las nuevas realidades que surgieron a partir de esta situación supusieron nuevas relaciones en el seno de las instituciones educativas. Nos encontramos con un alumnado no previsto, sobre todo en la educación secundaria, ahora obligatoria, y con nuevas culturas juveniles en lo que se refiere a la edad y el género, así como cambios en las expectativas sobre el papel de la educación, cambios en la cultura profesional de los docentes, aparición y visibilidad, de nuevas minorías. Es decir, cambios a nivel global que han tenido sus particularidades a nivel local. Una de las particularidades a nivel local la encontramos en la comarca gallega Terra de Melide. Los cambios LOGSE han posibilitado la visibilidad física de un alumnado excluido del acceso a la educación secundaria en el ya caduco BUP. Un alumno del que no se conocía ni su existencia ni su número, me estoy refiriendo al alumnado con procedencia rural que, a pesar de que las estadísticas oficiales mostraban el fuerte descenso de la población rural, pasa a ser mayoría en cuanto al número con la entrada en vigor de la LOGSE, siendo bien distinto referirnos a mayoría en términos de legitimidad social dentro de la institución educativa. Por lo tanto derivados de esta situación general parecen interrogantes que nos llevan a preguntarnos, en un principio, ¿qué supone que en la actualidad llegue todo el alumnado de la comarca a la educación secundaria?, ¿cómo se reconstruye el éxito y el fracaso escolar?, ¿cómo está afectando que llegue todo el alumnado sin una selección previa?, ¿qué nuevas relaciones han emergido en el interior dela institución educativa?, ¿podemos referirnos a cambios, únicamente, en las estructuras organizativas o también nos podemos referir a nuevas oportunidades?, ¿de qué manera esta nueva realidad educativa afecta a la realidad social de la Terra de Melide y genera mayores posibilidades de desarrollo comunitario? Unas preguntas iniciales que resumen los contenidos de la investigaicón de tesis realizada y que nos obligan, en definitiva, a establecer una panorámica general de la educación secundaria en la Terra de Melide en relación con la entrada de la nueva ley.

Autor: PAJARES ALONSO JOSÉ MIGUEL.
Año: 2005.
Universidad: BARCELONA [www.ub.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.
Centro de realización: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA. UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Autor: MEJÍA CALDERÓN JAIME.
Año: 2005.
Universidad: BARCELONA [www.ub.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA - FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.

Resumen: Haciendo suyos los postulados de la Etnografía Extrema, que propugna la fusión del sujeto y el objeto de estudio, la autora, transexual operada (cuyo nombre y sexo registrales todavía no han sido modificados) examina la transexualidad desde diferentes puntos de vista (histórico, sexológico, social, médico, jurídico, político, laboral).

Autor: GUIDONET RIERA ALICIA.
Año: 2005.
Universidad: BARCELONA [www.ub.es].
Centro de lectura: FACULTAT DE GEOGRAFÍA I HISTÒRIA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Resumen: La tesis presentada demuestra la intrínseca relación entre el contexto social, cultural e histórico y la representación cultural del peligro alimentario. También, y en un segundo momento, se trabaja con detenimiento las diferentes imágenes culturales contenidas en los medios de comunicación de masas relativas al caso de las "vacas locas" en contexto español. Además, se contrastan estas imágenes con las vertidas en relación a otro caso, una infección por salmonellas. En ambas, se observa un tratamiento diferente por parte de los medios, así como una diversa recepción por parte de las audiencias. El segundo de los casos muestra una fuerte medicalización de la alimentación, débilmente contestada por las audiencias. Por el contrario, la primera situación, y siempre durante un primer período, expresa una rica colección de expresiones que conforman lo que podría definirse como las teorías sociales sobre el fenómeno. Aunque, y en segundo momento, es posible delimitar la progresiva reducción del caso a un fenómeno de ámbito médico-científico, así como su paralela traslación a este espacio.

Autor: TREVISAN PAOLA.
Año: 2006.
Universidad: JAUME I DE CASTELLON [www.uji.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Centro de realización: FACULTA DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Resumen: La comunidad gitana de los sinti, objeto de mi investigación etnográfica, vive en el Norte de Italia, en la provincia de Reggio Emilia, región Emilia Romagna. La investigación de campo tuvo una primera fase intensiva entre junio 2001 y julio de 2002 (Proyecto europeo Opre Roma) y prosiguió con otras estancias hasta el 2005. Mi tesis doctoral aborda tres líneas de investigación complementarias: la etnografía de la escuela, las investigaciones históricas sobre la escolarización de los 'zingari' en clases especiales y los procesos de alfabetización de adultos en la comunidad gitana gestionados por las asociaciones gitanas. Estos procesos simultáneos de indagación me han permitido observar las diferentes modalidades con las que los sinti han interactuado con la institución escolar y con escritura. Mi trabajo de campo partió de una experiencia etnográfica y literaria previa. Los sinti me pidieron que colaborara en la publicación de un libro sobre la historia de su comunidad: 'Storie e vite di sinti dell'Emilia'. El papel de editora me permitió observarlos sinti desde un punto de vista insólito: la publicación de narraciones en primer apersona, tomando encuenta toda una serie de estrategias políticas y relacionales que forman parte de la publicación del libro. Estas tesis muestra desde una perspectiva interna del grupo el proceso de apropiación de la escritura que implica la posibilidad de 'presentarse' a través de la escritura y, al mismo tiempo, de elaborar un discurso literario en el que se proyecta la vida y el mundo delos sinti de Reggio Emilia.

Autor: MONTAÑÉS SERRANO MANUEL.
Año: 2006.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE CCPP Y SOCIOLOGÍA.

Resumen: El ser humano es y vive en un mundo cultural. No es ya sólo que disponga de la capacidad cultural para afrontar el devenir, sino que es y vive en un mundo de representaciones que procura compatibilizar con otros seres humanos. Las realidades construidas pro lso profesionales de las ciencias sociales son compatibilizadas con la comunidad científica pero no hay nada que garantice que estas realidades sean asimismo compatibles con las realidades construidas por lso sujetos-objetos de estudio. No hay nada que garantice que las realidades construidas pro el investigador atienden las necesidades y demandas socioculturales de los sujetos investigados. Para que así fuese, la población debería participar en la investigación con la que construir realidades que atiendan las necesidades de conocimiento y transformación sociocultural. En esta obra se propone una estrategia participativa conversacional con la que dar cuenta de la realidad sociocultural haciendo partícipe a la propia población en la producción de conocimiento y propuestas de actuación. Para sustentar esta estrategia, se expone el principio que guía y orienta la producción conversacional de conocimiento, esto es, de dónde se parte, a dónde se quiere llegar y al servicio de qué y de quién se hace ésta y no otra propuesta para producir conocimiento sociocultural, se justifica la necesidad de hacer partícipes a la población en la producción de conocimiento, esto es, de legitima espitemológicamente el modo de proceder, vale decir, se expone por qué el modo en que se ha de proceder es el modo en que es se ha de proceder; se enuncia la estrategia teórica-metodológica a segura para lograr que se produzca conocimiento sociocultural de manera participada, esto es, se da cuenta de los argumentos que fundamentan cómo se ha de proceder; y pro último, se describe cómo se ha de proceder para producir conocimiento de manera participativa.

Autor: PIMENTEL EQUIHUA JOSE LUIS.
Año: 2006.
Universidad: CÓRDOBA [www.uco.es].
Centro de lectura: ETSIAM.
Centro de realización: ETSIAM.

Resumen: En el marco del esfuerzo para la construcción de la sustentabilidad ecológica y social sobre bases autogestivas locales, el caso de la Acequia Real del Júcar muestra que existe capacidad de la comunidad de regantes para administrar sistemas de regadío, y capacidad de cogestión para responder a las necesidades de agua de otros usuarios del río Júcar. El caso cobra relevancia a partir de la competitividad a que ha sido sometido el recurso hídrico, y de la necesidad de gestión integral del agua y el territorio. De tal manera que las capacidades locales de las comunidades de regantes, deben ser el punto de partida para dicha gestión. La Acequia Real del Júcar cuenta internamente con cinco niveles organizativos articulados y coordinados para responder a las demandas de las tareas siempre presentes de los sistemas de regadío: asimismo participa en una organización mayor, la Unidad Sindical de Usuarios del Júcar, la cual tiene capacidad de actuación colectiva con otros usuarios para mantener la vigilancia en derechos, la distribución de las reservas de agua, el mantenimiento de la infraestructura, y evaluar las necesidades ecológicas del territorio sobre un tramo del río Júcar, por lo tanto institucional es un buen ejemplo de funcionalidad en la gestión integral del agua, y puede servir de modelo para otros casos. Palabras clave: sustentabilidad, organización social, regadío, autogestión, cogestión.

Autor: POBLETE MELIS ROLANDO.
Año: 2006.
Universidad: AUTÓNOMA DE BARCELONA [www.uab.es].
Centro de lectura: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BARCELONA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD AUTONOMA DE BARCELONA.

Resumen: Educación Intercultural: teorías, políticas y prácticas. La migración peruana en el Chile de hoy. Nuevos escenarios y desafíos para la integración. Autor: Rolando Poblete Melis Tesis Doctoral dirigida por la Dra. Silvia Carrasco Chile, que durante la década del 90 del siglo pasado, se ha transformado en polo de atracción para diversos grupos migrantes provenientes de la región latinoamericana, especialmente peruanos quienes actualmente son el colectivo de mayor presencia en el país. Este fenómeno ha provocado el surgimiento de actitudes de discriminación, xenofobia y racismo de parte de la población chilena. De ahí la importancia que adquiere la educación intercultural en nuestra sociedad, como mecanismo para promover desde la escuela relaciones mucho más solidarias y democráticas basadas en la aceptación y el respeto mutuo. En tal sentido, esta investigación se centra en tres ámbitos de discusión relacionados entre sí: por un lado, lo referido al tratamiento teórico de la educación intercultural, luego, su abordaje político y, por último, la presentación de una de etnografía que describe tanto los temas asociados a la presencia de los peruanos en Chile, como lo que ocurre en dos centros educativos de la comuna de Santiago que reciben estudiantes de esa nacionalidad. La primera parte presenta una reflexión teórico-educativa, señalando las justificaciones que desde la realidad escolar otorgan pertinencia y sentido a la educación intercultural. También se recurre a la forma en que la antropología ha abordado los temas educativos y el recorrido teórico de la disciplina. En el intento por definir y acotar este ámbito, dos son los aspectos fundamentales que se desarrollan: el primero de ellos apunta a mostrar la importancia del conflicto cultural que se da al interior de las escuelas con presencia de grupos diversos, luego, y como consecuencia de ese acontecer, el problema de la desigualdad social que padecen quienes se adscriben en los dominios propios de los grupos minoritarios. Finalmente, se abordan los supuestos éticos y los énfasis que la educación intercultural busca relevar en las escuelas, junto a las modificaciones y reformas que requiere su implementación en contextos marcados por la diversidad y que señalan tres situaciones centrales: creencias y actitudes de los docentes y directivos; las transformaciones del currículum y la estructura escolar. La segunda parte analiza la dimensión política de la educación intercultural, vale decir, las formas precisas de encarar a través de normativas, leyes y regulaciones los conflictos que nacen de una cotidianidad siempre dinámica. El supuesto es que la reflexión educativa tiene su correlato en lo político. Por eso, aquí se exponen las cuestiones que en ese ámbito son inherentes a la educación intercultural. Primero, se intenta situar el rol de aquélla en el marco del estado nación, explicitando cómo se inserta en su estructura, determinando el ejercicio de la ciudadanía y los derechos que se deducen de tal condición. En segundo lugar, se expone brevemente el desarrollo de la educación intercultural desde una perspectiva política en el contexto latinoamericano, para, posteriormente, adentrarse en una somera descripción de los casos de México, Bolivia y Chile, en tanto discursos representativos de la situación de este lado del mundo. Por último, la tercera parte (formalmente una investigación que incluye trabajo de campo), se realiza a partir de un intento por recopilar los antecedentes propios del fenómeno de la inmigración en Chile en tres niveles: primero, en cuanto a estudios de carácter nacional que cuantifican y describen la presencia de los peruanos en el país, luego, la forma en que la sociedad construye discursos excluyentes hacia ellos y como éstos se replican a nivel de los barrios y, por último, el modo en que las escuelas reproducen tales discursos. A la base del trabajo de campo hay una hipótesis que sostiene que en la medida que los establecimientos educacionales con presencia de grupos minoritarios implementen procesos educativos basados en el reconocimiento de la diversidad, su mayor visibilidad y su utilización como recurso para e 8 l aprend c5a izaje, lograrán una mejor inserción de esos estudiantes en las dinámicas cotidianas de la escuela y permitirán que se vinculen desde la aceptación y el respeto mutuo, rompiendo, así, la lógica relacional que prima a nivel de la sociedad y los barrios. En términos prácticos se seleccionaron dos centros de la comuna de Santiago con el fin de conocer los procesos educativos de los estudiantes peruanos y la forma en que la escuela genera prácticas excluyentes. Para probar la hipótesis se continuó la investigación sólo con uno de ellos, debido a que promueve acciones de integración, generando un clima de aceptación de la diversidad y respeto por sus estudiantes peruanos. En tal sentido, los resultados obtenidos luego del trabajo de campo permiten corroborar el supuesto inicial, señalando, sin embargo, una serie de factores -y en distintos niveles- que requieren ser potenciados con el fin de lograr un desarrollo más efectivo de la educación intercultural en Chile. Entre otros se señalan los siguientes: 1. A nivel macro: " Desarrollar iniciativas tendientes a hacer visible la diversidad en nuestra sociedad (estado, universidades, ong, agrupaciones sociales, etc.). " Promover el respeto por las diferencias con acciones de afirmación positiva. " Constituir en sujeto de derechos a la población migrante en forma independiente a su estatus legal y asegurar su acceso igualitario a los servicios sociales. " Formular planes y políticas sociales con enfoques interculturales. 2. A nivel de la estructura escolar " Ampliar los programas educativos interculturales en términos de cantidad y calidad. " Promover alianzas y coordinaciones entre organismos afines con el fin de entregar una "institucionalidad" a las iniciativas educativas. " Generar cambios en la estructura escolar tendientes a una descentralización efectiva. " Formar docentes en al menos tres áreas prioritarias: 1. Representaciones 2. Manejo curricular 3. Desarrollo didáctico 3. En las escuelas: " Promover un currículum pertinente en atención a las condiciones particulares de los centros: 1. Utilizar el contexto social y cultural como fuente y recurso de aprendizaje. 2. Incorporar visiones diversas acerca de situaciones o hechos de interés. 3. Generar modificaciones progresivas al currículum. " Promover acciones de afirmación positiva al interior de las escuelas: 1. Generar estrategias de integración para mejorar las relaciones. 2. Hacer visible la diversidad y darle espacio en la cotidianeidad de los centros.

Autor: BERMÚDEZ MONTOYA DIANA ALEJANDRA.
Año: 2006.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA. UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.

Resumen: El presente trabajo de investigación es un estudio antropológico del colectivo musulmán residente en Madrid, cuya presencia en la sociedad española ha puesto en cuestión el factor religioso como elemento de identificación social en un contexto donde lo islámico es asociado a la violencia, el miedo y la hostilidad. En este sentido, la problemática se plantea como un dialéctica de encuentros y desencuentros entre una sociedad fundamentalmente laica, asentada en una tradición judeo cristiana de corte secular y un colectivo cuyas señas de identidad parecen estar o en algunos casos suelen ser asociadas a la religión. Partiendo del conjunto de construcciones discursivas que nacen de dicha dialéctica, la investigación pretende desvelar a partir de una perspectiva antropológica, los prejuicios y estereotipos que se proyectan sobre el Islam y los musulmanes, así como también la compleja realidad que hoy existe entre musulmanes y no musulmanes en las sociedades europeas. Partiendo de lo anterior se pone de manifiesto cual es el papel que juega el hecho religioso en los proceso de integración visto más como un elemento de interculturalidad que como un hecho diferencial u obstáculo que impida la integración de las comunidades musulmanas al conjunto de las sociedades europeas.