ETICA DE INDIVIDUOS

Autor: DORDONI PAOLO.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: Esta tesis parte de la hipótesis de que dónde hay pluralismo tiene que ser posible mantener un diálogo abierto. Su marco de referencia es la bioética, entendida como revolución pluralista peculiar. En cambio, su contexto de aplicación es la medicina, un lugar particularmente indicado para proponer unos diálogos abiertos. Tres son los itinerarios que se llevan a cabo: uno histórico, otro filosófico y el tercero, más de tipo pedagógico. Con el primero, se ofrece un diagnóstico de la situación actual de la medicina. Se destacan dos constelaciones de problemas: la instancia del diálogo abierto y la recuperación del saber prudencial en medicina. A esta primera parte, pertence la distinción entre pluralismo "dinámico" y "estático", y la la clarificación del sentido de "ética práctica" en medicina. Habida cuenta de que tanto la prudencia como el diálogo abierto requieren el "saber del no saber socrático", el segundo intinerario, de tinte más filosófico, se centra sobre él. Después de haber apuntado el sentido del saber del no saber en Sócrates y en la actualidad, se considera dicho "saber del no saber" en el interior del diálogo abierto y del proceso prudencial. Se esboza una descripción de lo que estamos haciendo cuando estamos dialogando abiertamente y tomando decisiones prudenciales. Se muestra que en estas ocasiones por lo menos, estamos admitiendo que alguien nos pueda decir algo interesante e importante. El análisis de lo que esto implica, nos revela el papel ejercido por una práctica a la vez empática y crítica. Es está una ocasión, por una parte, para dialogar con la ética del discurso, y por otra, para tener en cuenta la cuestión de la prudencia como saber d emdidos o fines. En el tercer itinerario se apunta a una modalidad peculiar de práctica de este saber del no saber: el método socrático en Nelson y Heckmann. Se dan las indicaciones necesarias para su comprensión histórica, filosófica y pedagótica y se proponen unas prácticas socráticas, en el medio de la medicina, tocando algunos problemas destacados en el diagnóstico inicial de ellas misma. Esta referencia nos permite precisar la peculiaridad de la metodología socrática como la relación entre pluralismo y diálogo abierto, nuestra hipótesis de partida. El trabajo termina preguntándose qué es lo que el diálogo socrático nos pueda decir respecto a la cuestión de partida, el pluralismo, y respecto a nuestro diagnóstico inicial, la instancia de diálogo abierto y de saber prudencial en medicina.

Autor: ZAFFARONI CARNELLI GIUSEPPE.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: La Tesis se propone explorar la filosofía de Xavier Zubiri para verificar la posibilidad de encontrar en la metafísica, en la noología y en la antropología del filósofo español,elementos útiles para la fundamentación de una ética , en segundo lugar, trata de evidenciar en los ecritos de Zubiri, la presencia de un esbozo de filosofía moral que permite proyectar una figura de ética con rasgos originales, capaz de responder a los desafíos de la problemática moral cntemporánea.La investigación,después de haber recuperado lo más esencial de la reflexión zubiriana acerca de qué es realidad y de qué es la persona como forma de ralidad (cap.I),analiza el itinerario y las razones que llevan a la conovida tesis de Zubiri que el ser humano es una realidad moral (cap.II). En el tercer capítulo se muestra como la descripción zubiriana de la realidad humana, precisamente por su concepción del sujeto que actúa, orienta y determina la formulación y el despliegue de los problemas morales(bien y mal , deber,felicidad, virtud, etc), su sentido sus conexiones y su orden de prioridad.La tesis en el cuarto capítulo propone prolongar coherentemente el pensamiento de Zubiri en la dirección de una figura de ética de la realización humana, que innova la tradición de las filosofías moralesde la vida buena, acercándola a las contemporáneas eticas de la autenticidad .La tesis logra su objetivo dando una atención especial al modo con el que Zubiri ha articulado y matizado tanto la dimensión metafísica como la dimensión histórico-social del ser humano.Otro elemento decisivo de la filosofía de Zubiri que resulta esencial en la proyección de una ética zubiriana es el tema de la religación, cuyo nexo con la obligación y la constitución del horizonte problemático propio de la filosofía moral es investigado desde diferentes perspectivas.

Autor: CASTRO ORELLANA RODRIGO.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FTAD DE FILOSOFÍA DE LA UNIV. COMPLUTENSE.

Resumen: La tesis se halla estructurada en tres partes que representan la secuencia de un pensamiento comprendido como experimento filosófico.En la primera parte, abordamos las principañes obreas de Foucault infiriendo de las mismas el desarrollo de dos tipos de crítica , que se caracterizarían por una lógica de radicalización creciente.Una crítica apuntaría al sujeto como categoria constituyente en el plano del pensamiento y la otra se dirigiría al sujeto como producto de relaciones de poder y de saber.La crítica del sujeto sería un requisito para el despliegue de la crítica a los modos de subjetivación.Asimismo , ambas constituirían la condición de posibilidad de la pregunta por el sujeto ético.Es decri, sin el desarrollo hasta sus últimas consecuencias de los aparatos analíticos presentes en cada una de las críticas , no e podría abrir el espacio reflexivo sobre una subjetividad entendida como relación ética. En el segundo término,se enfrenta dicho espacio de lo ético desde una perspectiva genealógica.En tal sentido , exponemos el modo en que Foucault concibe la historia y , luego analizamos la narración que el autor francés realiza de los diferentes modos de autoconformación de la subjetividad que se han articulado a través de los siglos.Esta genealogía de la ética se despliega en una secuencia de tres escenas: la antigüedad grecorromana, el cristianismo y la modernidad.Ella ilustra algunas de las características que una actualización de la estética de la existencia debería considerar y constata, además el espacio en que se disuelve hoy en día la posibilidad de una ética.Así pues, la genealogía de la ética también funciona como condición de posibilidad.En este caso, de la necesidad de proponer una alternativa para los dilemas de nuestro presente. La tercera parte desarrolla la construcción de esta alternativa,explorando sus dificultades y tensiones internas.Se estudia la pars construens de la filosofía foucaultiana como elaboración de una ética que apuesta por la configuración estética de la propia existencia y por el cuidado de la libertad.En cierta medida, el análisis desliza las salidas que el porpio Foucault bosquejó para aquellos laberintos a los cuales coneducían sus reflexiones previas. La cuestión del sujeto , del saber, del poder o de la verdad.En esta última parte, se busca establecer la actualidad y la riqueza de la propuesta ética, en atención a los fenómenos de la sociedad contemporánea.De este modo, la tesis quiere demostrar que aún hace falta una labor paciente de relectura, comentario y utilización de los escritos foucaltianos, que nos mermita obtener de ellos toda la fuerza política de transformación que se autor imprimió en los mismos.

Autor: CIFUENTES PEREZ LUIS MARIA.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: La tensión entre los valores actitudes de los modernos y los valores actitudes de los posmodernos está presente en las investigaciones sociológicas que he realizado , puesto que los adolescentes son también actores sociales que responden a estímulos culturales y sociales con los que diariamente interactúan.A mi modo de ver, no se puede decir que los ciudadanos españoles hayan adoptado consciente y reflexivamente los valores y actitudes posmodernos ni tampoco los valores postmaterialistas , sino que hamos seguido bastante incosncientemente el rastro de las demás socedades europeas desarrolladas.Por eso los valores del ecologismo , del feminismo y del pacifismo y todo lo que se refiere a "calidad de vida" , a la higiene, a la cultura , al ocio y tiemp libre es muy apreciado por los jóvenes y por toda la población.Otra cosa es el compromiso solidariso con los más necesitados de la sociedad. Sin embargo , si se analiza a fondo el discurso juvenil y el de los adultos se observa que es muy parecido y se puede constratar que el tránsito de la modernidad a la posmodernidad no se ha producido en España con la misma claridad que en otros países, debido sobre todo, creo yo , a que la Ilustración no tuvo en nuestro país ni la profundidad ni la duración que consiguio en otros países europeos.Un claro ejemplo de ello es que el escenario de un sujeto consciente del valor de la laicidad , tal y como se da y se vive en muchos países de nuestro entorno, en nuestro país apenas si es motivo de debate ni de preocupación intelectural.

Autor: LINDE NAVAS F. ANTONIO.
Año: 2005.
Universidad: MÁLAGA [Más tesis de esta universidad] [www.uma.es].
Centro de lectura: DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA.

Resumen: En esta tesis se fundamenta, planifica y aplica sistemáticamente un método para la enseñanza de la ética y deontología de la comunicación audiovisual. Su hipótesis fundamental de trabajo es justamente la de ver si es posible y fructífera la aplicación sistemática de dicha metodología. Tras fundamentar teóricamente el modelo de enseñanza que se propone, se describe la planificación del trabajo así como una serie de prácticas de educación moral, diseñadas por el autor, con dilemas que ha montado a partir de la actividad de los medios de comunicación. A continuación se da cuenta del trabajo de campo con unas prácticas morales con estudiantes y se saca una serie de conclusiones de todo ello. Los objetivos generales de esta investigación son aplicar los principios, teorías, conceptos y métodos filosóficos morales, así como los contenidos propios de la deontología profesional, a los casos difíciles reales que suelen aparecer en la propia actividad profesional periodística, mediante prácticas de educación moral, de forma que los estudiantes tomen conciencia de la importancia que tiene la dimensión moral de su futura actividad.