ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

Autor: VILLALOBOS GARCÍA FRANCISCO JAVIER.
Año: 2003.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.

Resumen: El presente trabajo analiza los problemas éticos y filosóficos vistos desde o a través de lo publicado en algunos de los periodicos españoles de más tirada del último cuarto de siglo. Con ello se propone un acarcamiento más certero a la realidad, desde un algoritmo de reflexión intelectual y crítico. Se comienza con cuestiones específicas del ámbito de la ética y la policia, haciendo hincapié en los ajuntos relacionados con el valor y el sentido de las acciones sociales que más afectan a los seres humanos, problema de la tolerancia, uso de terminología, el poder y la --- y un acercamiento al mundo del deporte y de la propaganda social. Se analiza el hecho religioso y sus multiples problemas, la situación de la ciencia y la investigación en nuestro pais y el problema de la hermenéutica y sentido del periodico como medio de comunicación social: Recopilación y análisis de grandes figuras OFL pensamiento --- y el análisis de algunos problemas como la muerte o el sentido de la vida. Se produce, con todo ello, sacar a la filosofía de una actitud de lejania de los grandes asuntos humanos.

Autor: PÉREZ ARIAS JULIA.
Año: 2003.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: A lo largo de toda la labor investigadora de esta autora existe una línea de conocimiento que arranca con sus trabajados en materia lingüstica influenciados tanto por el círculo lingüstico de Praga que representa Benveniste en Francia quien aporta a la incipiente obra de Julia Kristeva el valor creador del nombre y del ser, como por los formalistas rusos entre los que se destaca a Bajtin y sus trabajos sobre la literatura que surge en el Renacimiento con el fin de enfrentarse al poder totalitario a través de l dialogismo que ofrecen los personajes novelescos, y en tercer lugar por el estructuralismo francés que rescata gracias al análisis textual de Barthes el saber y el placer del texto literario. Esta linea es continuada por la autora a través de su contacto con el psicoanálisis y la filosofía, resultando claves las aportaciones de Arendt quien destaca el valor de la acción y la producción en el seno de la actividad narrativa, Klein como psicoanalista que señala el mal matricido enraizado en nuestra cultura, y por último Sartre aunando ambas teorías a través de su propia obra teatral. Y basándose en estos planteamientos teóricos, Julia Kristeva ha ido a lo largo de su carrera analizando las obras literarias de autores destacados en la historia de la literatura tales como Baudelaire y sus flores del bien y del mal, Céline el cual odia al prójimo como a sí mismo, Aragón quien considera que la verdad se encuentra en el olvido, Duras denunciando crímenes sin castigo y justicia de sonrisas y lágrimas, Bataille remenorando a través de la escritura el placer que nos convierte en soberanos, y Proust el cual gracias a la narración recupera el amor perdido.

Autor: ALBERT REYNA RICARDO FELIPE.
Año: 2003.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOLOGIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOLOGÍA.

Resumen: La tesis estudia el concepto del hombre en toda su amplitud en las Rasa il Ijwan al-Safa a partir del texto mismo de esta obra enciclopédica, que consta de cincuenta y dos tratados sobre la mayor parte de las ciencias conocidas en el mundo islámico en torno al siglo X d.C. Este estudio recupera la semántica orgininaria del texto y la expresa en un lenguaje que resulte significativo para el lector de hoy. El tema es introducido presentado el estado de la investigación sobre dichas Rasa il, con una especial atención a las debatidas cuestiones de su nombre, autoría, fecha, conexiones y valoraciones. El desarrollo del tema parte del planteamiento del problema de la antropología de las Rasa il y de las respuestas que se han esbozado al mismo, destacando el carácter insatisafctorio de éstas. El núcleo central es una sistematización del pensamiento expuesto en la obra en torno al ser humano, sistematización que sigue criterios internos a la obra y que explicita los propuestos conceptuales de dicho pensamiento. La tesis termina con la presentación de conclusiones y propuestas, además de una lista de los tratados que componen el texto estudiado. La tesis en torno a la cual gira el material expuesto es la centralidad del ser humano empírico en el conjunto del universo y en cualquiera de sus niveles de análisis, lo cual se ve reflejado en todos sus aspectos: desde su definición, composición y diversidad, pasando por sus aspectos cognitivos, paragmáticos, sociales y espirituales, hasta sus relaciones con el cosmos, los demás seres y los animales. Las Rasa il conjuntan el legado cultural de la Antigüedad con la visión unitaria del mundo propia de la revelación coránica, y lo hace en la época formativa de la cultura islámica, de manera que pueden presentarse como un venero humanista dentro de ésta y que aún no ha sido plenamente explotado.

Autor: RIOS SESEÑA JAVIER DE LOS.
Año: 2003.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FILOSOFIA.

Resumen: La tesis presentada ha querido demostrar que la droga se instaura como un fenómeno social calando e hiriendo profundamente las estructuras sociales.Para sentimientos y emociones más profundas de la conducta humana, buscando encontrar soluciones al enigmático y extraño comportamiento de una generación distinta, valiente , consecuente con una buena parte de sus argumentos.No obstante , examinando el rescoldo que pudieran avalar las razones oscuras, poco definidas en apariencia, para que personas inteligentes o escasamente dotadas se arrojen el mundo de la drogadicción. Para acometer el desarrollo de la tesis han tenido que emplearse fuentes bibliográficas , ejemplos de comportamientos individuales que indujeron a grandes masas y fenómenos sociales cmo los eventos musicales del momentos.Los métodos empleados han sido explicativos, es decir , con deducciones e interpretaciones junto a métodos comprensivos que aplicaran el razonamiento a los argumentos sólidos , de orden histórico de coherencia, hermenéuticos que pudieran dar paso a una reflexión seria, antropológica , psiológica y sociolótgica.Junto a éstos se sumaron los métodos interpretativos que representan las interpretación de la experiencia. Sin embargo , no es incierto que las drogas presentan aspectos positivos y han contribuido a paliar el dolor humano , favoreciendo decisivamente en alargar y prolongar la vida de los individuos.No deja de ser curioso que a su vez también puedan destruirlos.En este sentido, las medidas tendrían que ser contundentes y estar perdectamente, plinificadas,criticándose la despreocupación de los gobiernos por las ciencias,legislaciones arcaicas y tardías o excesivamente severas sin aporte de soluciones ni de intergración, tampoco una planificación adecuada ni correspondencia paralela en la distribución de responsabilidades. Finalizando este resumen y ofertándose una serie de medidas de integración , discriminación positiva, centros educacionales, servicios asistenciales y toda una red coherente que permita brindar oportunidades desde la desigualdad social a todas las víctimas y no sólo a quienes han padecido esta lacra a nivel individual , también el ciudadano integrado que sufre la integración de estas personas. En definitiva y como elemento activo de la sociedad nadie puede permanecer impasible ante el sufrimiento de un ser humano.

Autor: LÓPEZ LUENGOS FERNANDO.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: La filosofía de Gabriel Marcel se caracteriza por rastrear las condiciones de posibilidad de toda filosofía desde sus racíces existenciales entendidas como un proceso. Pero si Marcel parte de la convicción profunda de la condición itinerante explícita del ser humano, ésta no es fácil de entender sin admitir una finalidad implícita en este mismo camino que es la que, en definitiva, le posibilita, y dirige. Esta finalidad implícita es la que constituye el concepto de sentido, que incluye, según pretendo demostrar, una dimensión teórica y una dimensión práctica. La primera se orientaría al concepto de significado que implica una determinada epistemología basada en una hermenúetica previa a toda conceptualización, y que acompaña su camino filosófico y existencial. La segunda, se orientaría a una forma de evaluar la realidad que se desarrolla en la historia personal y que posibilita y orienta la configuración de los valores y, consecuentemente, la orientación ética que se da a la propia existencia. Ambas dimensiones irían sustancialmente unidas, conocer es al mismo tiempo valuar: "la verdad y el valor no se dejan realmente disociar". Esta relación no se limita a la percepción de los valores concretos percibios en el curso de los acontecimientos cotidianos, sino que inlcuye la valoración de la propia vida en su conjunto. Otros de los aspectos que iluminan su concepción del sentido es la interpretación de la realidad vital en su desarrollo temporal. El sentido se articularía desde la interpretación del pasado personal en función de lo que se descubre como valioso en la proyección de la existencia haica el futuro. La persona no sólo estaría ciegamente condicionada desde su pasado como proponía Freud, sino que se proyecta hacia el futuro en función de unos valores descubiertos y asumidos personalmente. Todo ello configuraría el ámbito de una libertad que escaparía a los condicionantes reduccionistas que la filosofía moderna pretendió descubrir en el ser humano.

Autor: PASCUAL LINDES PEDRO MANUEL.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Resumen: La tesis doctoral es un trabajo de investigación social que versa sobre las formas de relación comunitarias de un barrio de pescadores del pueblo malagueño de Torrox, llamado El Faro. Dichas relaciones son estudiadas metodológicamente desde la práctica social de la Historia Oral e Historias de Vida, bajo la perspectiva de interpretación sociosimbólica. Trátase, por un lado, de un trabajo antropológico que rescata aspectos y formas de vida antiguas de la ancestral cultura de los pueblos pescadores del Mediterráneo, que han llegado hasta nuestros días, asentados aún en la revolución técnica de la vela, y por otro, de un trabajo de corte sociológico, que indagará, a través de las representaciones colectivas e individuales de los miembros de la comunidad, las transformaciones sociourbanas y rurales acaecidas en el barrio por la irrupción de la Sociedad de Consumo de Masas. ¿Qué ha supuesto, por ejemplo, para la comunidad y sus descendientes la implantación de las técnicas industriales de pesca, desplazando así las técnicas tradicionales provenientes de la herencia familiar comunitaria? ¿Qué el esquilmo de los caladeros? ¿Qué la llegada del turismo? Porque nuestros interlocutores han vivido una época de transformación que no pueden dejar de contar, hasta incluso de denunciar. Todo esta ha hecho que la vida del hombre junto al mar cambie por completo. Así, se aborda, el paso de las formas de vida comunitarias a otros societarios como tendencia general de nuestra época, pues el barrio de pescadores pasa a ser zona residencial y turística de la Costa del Sol. Y todo esto a través de las historias de vida de tres generaciones de individuos de la barriada, incluyendo el tema de género, olvidado o pasado por alto mucho tiempo por los estudios sociales y antropológicos llevados cabo en pueblos de pescadores.

Autor: VALERIO DINIZ MARILENE.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: El estructuralismo, por centrarse en el sistema como un conjunto de relaciones en las cuales los elementos adquieren su valor, no considera nada que no forme parte de este juego en el cual el hombre y la historia no tienen lugar. Bajo esta perspectiva, las llamadas filosofías estructuralistas son acusadas de haber destruido al hombre, la subjetividad, la racionalidad y la historia. Desde ese punto de vista, se considera al hombre como parte del sistema, siendo, pues, cuestionadas su conciencia y autonomía, ya que, como parte del sistema, a él estaría sojuzgado. En el ámbito de estas cuestiones, emerge el problema que motivó esta investigación, o sea, ¿cómo el filósofo Paul Ricoeur ha logrado mantener un constante y profundo diálogo con el estructuralismo, a través de una interdisciplinaridad con la ciencias que la adoptaron y, al mismo tiempo, construir una teoría de la subjetividad marcada por la búsqueda de la conciencia de sí mismo y por el testigo ético y moral? La tesis con la que se ha intentado contestar a esa pregunta es que la hermenéutica de Paul Ricoeur presenta muchas afinidades con el estructuralismo, principalmente en la formulación del concepto de identidad narrativa. Sin embargo, este filósofo utiliza el estructuralismo no como teoría filosófica, sino como un recurso metodológico de aproximación al fenómeno de las acciones humanas, con enfoque en la acción discursiva, principalmente, en la obra literaria. Así, el análisis estructural representa, en la teoría ricoeuriana, un umbral, un primer paso que posibilita la entrada al discurso filosófico-reflexivo, a través del cual el autor busca los sentidos del "ser-en-el-mundo" y construye el concepto de subjetividad. Con el intento de confirmar o no esta tesis, se siguió, por el análisis reflexivo, y a través de una pesquisa bibliográfica cuidadosa y profunda, el itinerario de la llamada "vía larga" de la construcción hermenéutica de la subjetividad. Por eso fueron estudiadas sus teorías de los símbolos, mitos, metáforas, hasta alcanzar la narrativa en la que se consolidó la noción de "identidad ipse" por la cual el filósofo rescata el concepto de sujeto. No es el sujeto centrado del "cogito" cartesiano, tampoco el sujeto psicológico, sino el sujeto del deseo, de la duda, del malentendido. El sujeto que no está dado de antemano, sino que se construye, a cada paso, por un proceso de interpretación de sus acciones, por la reflexión sobre su "ser-en-el-mundo" y "con-el-otro" y la responsabilidad ética y moral que la profundización de la conciencia de sí acarrea.

Autor: VELASCO BARTOLOMÉ EMILIO PEDRO.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA, UCM.

Resumen: La tesis se propone como objetivo principal indagar las relaciones entre el prólogo y la escritura. Para ello se sirve de los prólogos a tres obras clásicas del Siglo de Oro. El primer empeño de la investigación es observar si las teorías al uso sobre la literatura son pertinentes para el análisis del prólogo. La tesis concluye que, por su posición, el prólogo se sustrae y pone en crisis los modelos de análisis ontológico (historicistas, sociologístas y subjetivistas), así como las estrategias dialécticas y las diferentes posibilidades de la hermenéutica. Esta conclusión es avalada por las obras del Siglo de Oro a las que se recurre. Éstas muestran que no sólo son ejemplos de esta puesta en cuestión, sino que su posición histórica, en el paso desde la Retórica a la Poética, es decir, en el paso desde la Edad Media hasta el Renacimiento, es clave para entender el proceso. De este modo, la tesis muestra que el prólogo, entendido desde la óptica de la escritura, es síntoma de cuestionamiento y pieza clave para repensar en profundidad tanto la idea que tenemos de la literatura (y la noción misma) como muestra más consuetudinarias nociones sobre el Siglo de Oro y la novela Española.

Autor: GONZÁLEZ CANTÓN CESAR.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD FILOSOFÍA.

Resumen: Con este trabajo se pretende mostrar que, para Blumenberg, la hermanéutica ontológica de Heidegger ha de desembocar , si quiere llevar a término su reflexión sobre la historicidad del daseín, en una antropología de cuño fenomenológico.Esta reflexión antropológica , que abarca, como la de Heidegger, la historia de la humanidad , se sirve del instrumento de la metáfora , siendo ,así una metaforología.Esto convierte el concepto central de "Retórica" en un concepto ontológico.

Autor: BUCH CAMÍ EMMANUEL.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFIA.
Centro de realización: FILOSOFIA Y CC. DE LA EDUCACIÓN UNIVERSIDAD COMPLUTENSE MADRID.

Resumen: Las preguntas por el hombre, su muerte , y el sentido , que centran la atención de esta Tesis , están esencialmente unidas.Pueden plantearse desde el propio hombre y así lo han hecho en el siglo XX con perspectivas diferentes Martín Heidegger, Jean-Paul Sastre , o Ernst Bloch.Pero esas preguntas citadas más arriba pueden plantearse también preguntando a Dios por el hombre.En ese caso y desde la teología cristiana, el hombre aparece como criatura, como imago Dei.La tesis que presentamos aborda de forma introductoria el pensamiento de Heidegger, Sastre y Bloch referido a los temas que nos ocupan , y pasa después a ocuparse en su mayor extensión de la perspectiva que ofrece al respecto la teología cristiana.Lo hacemos de la mano de Emil Brunner porque este teólogo del siglo XX elabora su pensamiento en diálogo constante con la filosofía de su tiempo y , se declara expresamente deudor del pensamiento dialófico.Por esta razón ofrecemos una introducción a la filosofía de Kierkegaard y Ebner, que tanto influyeron en Brunner, y después nos ocupamos en presentar su antropología y escatología, radicalmente cristocéntricas y bíblicas , con las que aborda las cuestiones que guían nuestro interés: el hombre , su muerte y el sentido. Terminamos con una serie de consideraciones críticas a la teología antropológica de Brunner , desde posiciones neo-evangélicas.

Autor: CIFUENTES CAMACHO DAVID.
Año: 2004.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FILOSOFIA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA DE LA U.B..

Resumen: Ivestigación acerca de las ideas de hombre, mundo y destino en el pensamiento mitico a la luz de términos clave en la tradición clásica como "Hybris", "Cosmos", "Moira", es decir cruzando los relatos acerca del hombre, el mundo y el destino con las abstracciones contemporaneas originalrias de "Límite", "Orden" y "Parte". Indagación en los relatos que el hombre se hace de sí mismo, del lugar en el que habita y de su relación con éste en tanto que recursos narrativos que conforman más que explican una manera de ser y estar. La manera humana.

Autor: ATENCIA ESCALANTE JAVIER.
Año: 2004.
Universidad: MÁLAGA.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA.

Resumen: El objetivo de la tesis es doble: por un lado, tratar de aclarar qué se entiende por naturalismo en la obra de Charles Taylor, y, por otro, ofrece una defensa de las críticas realizadas por Taylor contra el naturalismo. Tras una exposición del origen de la cosmovisión moderna y, fundamentalmente, del mecanicismo y de la concepción de naturalista del comportamiento y de la mente humana, la tesis se centra su atención en el modo en que el congnitivismo ha recogido gran parte de los errores implícitos en esta cosmovisión moderna, mostrando al mismo tiempo que todo ello deja traslucir un determinado ideal moral que entiende como fijas las costumbres humanas. A continuación, la tesis se centra en el papel que han jugado las emociones en la cosmovisión moderna y analiza las críticas que Taylor efectúa desde una antropología de la efectividad al objetivismo naturalista predominante en el estudio de las emociones. Finalmente, se analizan las peculiaridades de las ciencias sociales y humanas frente a las ciencias naturales, según la visión de Taylor.

Autor: CADENAS DE GEA VÍCTOR.
Año: 2005.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FILOSOFÍA.

Resumen: La búsqueda de una explicación satisfactoria del sacrificio primitivo como hecho cultural se ha mostrado muy problemática para la disciplina de la antropología de la religión. Desde sus inicio, en la segunda mitad del siglo XIX, los investigadores ocupados en esta materia han acuñado una explicación global del fenómeno, tratando de extraer, de su inmensa variabilidad, los factores esenciales que den con la naturaleza y la función que ha desempeñado dicho acto en las culturas que lo practican. Destacando las características metodológicas de ese periodo dela antropología, comúnmente llamado "antropología evolucionista", y concentrándonos en sus representantes más destacados (E.B. Tylor, J.G. Frazer, W.R. Smith) hemos establecido un recorrido por las principales teorías del sacrificio primitivo, señalando sus principales hallazgos e insuficiencias. Tanto unos como otras se deben en parte a los propios parámetros metodológicos utilizados, de los que destacamos el universalismo y el genetismo de las teorías propuestas. Heredando todos estos factores, se erige la figura del antropólogo-filósofo René Girard y su hipótesis del mecanismo de chivo expiatorio. El acercamiento que propone sobre el sacrificio primitivo conserva el espíritu metodológico del evolucionismo antropológico, pero destaca aspectos de contenido no contemplados por autores anteriores. En este sentido, su teoría defiende el lugar fundamental que ocupa la víctima en el fenómeno sacrifica y la relación, estrictamente psicosocial, que la comunidad entabla con ella. Su explicación del sacrificio ritual primitivo recupera intuiciones fundamentales del asunto y, de este modo, permite comprobar claramente sus asunciones y divergencias con autores fundamentales de la materia, como É. Durkheim y S. Feud. Tras explicar en profundidad su teoría, hemos establecido un examen crítico de sus directrices metodológicas, así como hemos destacado los que son, a nuestro parecer, los obstáculos fundamentales con los que se ha de enfrentar la teoría girardiana para alcanzar el objetivo que ambiciona: construir una teoría general del ser humano.

Autor: CUADRA GARCÍA JUAN BOSCO.
Año: 2005.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: El tema de la tesis es un examen de la noción de "sí mismo" en el desarrollo y configuración de las personalidad en la obra más importante del psicólogo humanista norteamericano Gordon Williard Aliport: "Pattern In Growth in Personality". Este concepto del "sí mismo" aparece en toda la obra mencionada. Se volvió una especie de obsesión del autor al querer demostrar que la personalidad humana pueda desarrollarse a través del tiempo y de las circunstancias sin perder su sustantividad: el sí mismo nunca cambia a pesar de estar en un proceso de desarrollo y configuración continuo. La psicología de la "Gestalt" alemana, así como los filósofos y psicólogos norteamericanos William Janes John Dewey y William Stern fueron una influencia clave para desarrollar su pensamiento psicológico sobre la personalidad. El encuentro son Sigmund Freud en Viena en 1920 y su amigo Richard Clarke Cabot influyeron, tanto negativa como positivamente, en el desarrollo de su doctrina de la personalidad. Combió toda su vida la psicología retroactiva freudiana y procuró siempre enseñar la psicología proactiva encarnada y testimoniada por su amigo Clarke Cabot. El desarrollo de la personalidad madura, decía Alport, cuando piensa y se proyecta en el presente y en el futuro, "quiebra", en el acto, con todo pasado de tipo traumático. A través de esta tesis se profundiza en muchos temas claves para entender el pensamiento aliportiano: la fisonomía, el carácter, el temperamento, el aprendizaje, la diferenciación y la integración, la naturaleza del "proprium", el desarrollo del "sí mismo", el estrato inconsciente, la teoría de las motivaciones, la "autonomía funcional", la cultura y el rol social, los criterios madurez y la unidad de la personalidad. El "si mismo" aparece siempre en cada uno de estos temas, recogidos del libro "Pattern In Growth in Personality".