FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO

Autor: RUIZ FERNÁNDEZ JOSÉ.
Año: 2003.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA - UCM.

Resumen: La Tesis persigue desentrañar el sentido último del conocimiento científico empírico. Se lleva a cabo primeramente una caracterización del conocimiento científico empírico que no pone en cuestión el horizonte empírico-objetivo que a tal conocimiento es propio. A continuación y como paso previo al planteamiento de la pregunta por su sentido último, se lleva a cabo una investigación formalmente fenomenológica que persigue aclarar qué es razón última. Es decir, se trata de dilucidar cuál es el carácter propio de la fenomenología en tanto que horizonte último de razón al que en último término ha de remitir la pregunta por el sentido. Esta dilucidación formalmente fenomenológica de la fenomenología se acompañá de una discusión crítica del modo como Husserl y Heidegger concibieron la fenomenología en tanto que horizonte de razón al que últimamente habría de remitir el planteamiento de la pregunta por el sentido y que en el primero tiene un carácter transcendental-constitutivo y en el segundo un carácter ontológico-hermenéutico. A partir de la dilucidación de aquello que la fenomenología es en tanto que razón última y de la caracterización concreta del conocimiento científico empírico se plantea, finalmente, el sentido del conocimiento científico empírico en tanto que forma particular de conocimiento.

Autor: BORREGO GUTIERREZ JAVIER.
Año: 2003.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA UCM.
Centro de realización: FAC. FILOSOFÍA.

Resumen: Esta tesis consiste en una adaptación de las teorías éticas de la estética de la creatividad a la educación secundaria española. La primera parte trata de los problemas que impiden una "formación integral" de todos y cada uno de los educandos. Estos problemas son tratados desde el punto de vista filosófico, es decir, atendiendo a la raíz de las ideas que impiden dicha formación integral. En este análisis se descubre que la raíz de los problemas está en el ideal de dominio que lleva directamente a la reducción de la naturaleza humana, con el fin de manipularlar y utilizarla para otros fines, tales como el incremento del benficio o el disfrute de bienes. En consonancia con este ideal de dominio se está impartiendo una educación sesgada, enfocada directamente a la economía y al mercado, ovlidando qu eel ser humano logra la buena instalación cuando se desarrollo por igual en las diferentes facetas de su vida. También se ignora que el educando, antes que ciudadano o trabajador, es persona. La negación de la realidad personal de los alumnos y de toda visión trascendente del ser humano es herencia directa del materialismo del siglo XIX y deber ser superado de una vez por todas por una filosofía que englobe y aúne todas las facetas de desarrollo humano y esté por tanto enfocada hacia la persona. Esto sólo se consigue con una concepción creativa y relacional de la realidad y del hombre, que la reconduzca hacia la consecución del ideal de unidad, rescatándole del desfondamiento y devolviéndole a su ser, que es el encuentro. En la segunda parte hago una programación de la asignatura de Ética de cuarto de ESO respetando en lo posible el texto de la Ley, pero adaptándola para hacer posible la formación integral que la misma LOCE manda. Ésta formación integral se logra reforzando los dos pilares necesarios para la obtención de cualquier aprendizaje; la teoría y la práctica, es deicr, el conocimiento profundo (y esforzado) de la realidad que les circunda y la experiencia vital de los conceptos estudiados, a través del análisis de textos y las obras de arte.

Autor: BARAHONA ARRIAZA ESTHER.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: El seguiente trabajo de investigación pretende demostrar la continuidad del proyecto filosófico de Theodor W. Adorno desde sus inicios hasta su obra póstuma, sin sostener la autodisolución de su filosofía en una aporía sin salida, de acuerdo a sus propias premisas epistemológicas, ni mantener la solubilidad de la racionalidad en estética y de su filosofís en arte, tal como ha mantenido la mayoría de la recepción crítica de su pensamiento. Para ello se realiza un minucioso análisis de la obra de Adorno, de su configuración, así como de la lógica interna de su contenido filosófico. De acuerdo con este objetivo se afirma la preocupación ética y estética como punto de partida de una reflexión crítica que quiere evidenciar la irracionalidad de la sociedad dada, asentada en un concepto de razón e dominio identificante que imposibilita una auténtica emancipación social (Dialektik der Aufklärung). Frente a esta idea de razón se propone la configuración de una nueva noción de racionalidad no-idéntica (Negative Dialektik) de carácter dialéctico, manterial y negativo -en tanto que expresa el sufrimiento humano-, y ello partiendo de los presupuestos afianzados en Kierkegaard, donde se rechazó la filosofía idealista y donde se defenció la posibilidad de una verdadera relación dialéctica entre sujeto y objeto, entre razón y realidad, en el ámbito estético. Ãsthetische Theorie emerge así como el lugar propio de una razón dialéctico-estética que ejerce su crítica social y cultural en el campo filosófico y del arte como denuncia y como liberación. Es la utopía de la posibilidad de una verdad donde la injusticia no tenga la última palabra. La racionalidad dialéctico-estética es lainstancia normativa de la filosofía de Adorno (recuperada en su enfoque crítico negativo por la "Etica de la Liberación" de Enrique Dussel, quien asume también el giro lingüstico de la posición transformadora).

Autor: ABELLA MARTÍNEZ MANUEL.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: El filósofo alemán Franz Brentano (1838-1917) dedicó buena parte de sus investigaciones al estudio de la conciencia del tiempo. En nuestro trabajo, nos hemos propuesto reconstruir las diferentes fases por las que pasó el autor en su tratamiento del problema y también, sobre todo, analizar las razones de esa evolución. Al hacerlo, se descubre que los cambios en torno al problema de la conciencias del tiempo tiene que ver con variaciones más generales en el marco de la filosofía brantaniana. Y se descubre también, inversamente, que algunas de estas variaciones generales se deben a dificultades surgidas en el análisis de la conciencia del tiempo. De esta manera, la exposición del problema propuesto se convierte en un buen hilo conductor para comprender el desarrollo de la filosofía de Brentano y el origen de algunas de sus ideas centrales en ontología y epistemología. Con ello, el presente trabajo aspira a un doble fin: por un lado, ofrecer un análisis crítico de las propias teorías de Brentano en torno al tiempo, que puede ser de interés no sólo para el estudiosos de Brentano, sino también, por ejemplo, para una mejor comprensión de las ideas de Husserl y Meinong sobre el mismo tema (ambos fueron discípulos de Brentano). Por otro lado, ofrecer principios generales que permitan la exposición ordenada de Brentano en su desarrollo histórico.

Autor: VINATEA SERRANO EDUARDO.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID - FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: Se trata de un análisis de la obra y de la filosofía de I. Gómez de Liaño, a través de tres conceptos, memoria, imaginación y sabiduría, unidos por la reconstrucción que hacemos de una técnica que sirve para potenciar las facultades cognoscitivas, es decir, el arte de la memoria. La investigación se divide en dos vertientes. Por un lado, la reconstrucción de la genealogía del arte de la memoria, por el otro, la fundamentación conceptual que realiza Gómez de Liaño para su formulación filosófica de una forma distinta de entender la filosofía que se denomina "de curso mnemónico" y que pretende de automorfosis cognoscitiva del sujeto.

Autor: PATIÑO ÁVILA JESÚS ERNESTO.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: La inquietud que ha suscitado el problema de la identidad personal, en los últimos años, se ha abordado haciendo un recorrido por diversos autores (Aristóteles, Kant, Hegel , Heidegger, Husserl,Adorno,Deleuza, Ricoeur y Giddens),con el objetivo de construir un modelo de explicación, centrado en Habermas, que pueda ser aplicado a cualquier programa de investigación sobre la identidad narrativa y expresiva, cuando se trata de descifrar los caracteres de la representación artístiva y el sentido del oficio de escritor , tal como específicamente se encuentra en la novela de Marcel Proust: "En busca del tiemmpo perdido". Las relaciones entre filosofía, literatura y ciencias sociales se delinean en la más significativa creación de las letras francesas del siglo XX , la cual nos proporciona, además , el motivo para tipificar los rasgos de identidad de los artistas , ya que contine referencias claras, unívocas y literales- que es conveniente reinterpretar y redescribir. Que sirven de apoyo a la historia y al relato novelístico. Hemos encontrado que la novelística de Proust ofrece un perfil de la identidad expresiva, en la modernidad reciente, que se correlaciona con cierto tipo de complementariedad entre mismidad e ipseidad, remitiéndose , asu vez , a la alteridad, sin renunciar por ello a la desactivación del ego, que pugna por su afirmación.

Autor: CANO DE PABLO JUAN.
Año: 2005.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Resumen: El ser humano carece de un mundo de la experiencia que le sea innato, por esto tiene que generarlo, aplica sus estructuras racionales a los objetos, sin los cuales carecería incluso de ellas. Cada objeto puede ser perfeccionado infinitamente, idealmente. La idea de infinito da lugar a la matemática, pero la matemática nace de las necesidades humanas. La separación entre la idea y los objetos, debida a la inclusión en el mundo fenoménico dela idea de infinito, condujo a un vaciamiento de sentido. El avance de la matemática acentúa esta situación, hasta tal punto que la física matemática parece hablar de una pura especulación ajena al mundo que percibimos. La filosofía de Kant explica de una manera verosímil el proceso del conocimiento, pero la nueva física amenazaba el fundamento mismo de la filosofía trascendental, pues parecía eliminar los juicios sintéticos a priori de la ciencia. Uno de los problemas fundamentales fue el hecho de que sustituyera la geometría euclidiana por una geometría riemanniana. El problema que plantean las geometría no euclídeas radica en que no hablan de objetos extraños a los sentidos, sino que tratan al objeto según una estructura diferentes a como nosotros los percibimos. Estaría, por tanto, fuera de toda duda que esos objetos existen. La pregunta sería más bien si esa estructura, que nos es intuitiva, puede enlazarse sintéticamente con los fenómenos, dando cuenta necesaria de sus interacciones. Para nosotros la teoría dela relatividad haría justamente eso, es decir, ampliar el campo de lo que se puede conocer. La existencia de la estructura no euclídea de los fenómenos viene dada de un modo comparativo, es decir, en relación con otra existencia dada según las leyes de la conexión de los fenómenos en una experiencia en general.

Autor: ROZENAL DOMENELLA VALERIA JAIA.
Año: 2005.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID [Más tesis de esta universidad] [www.ucm.es].
Centro de lectura: FACULTAD DE PSICOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE PSICOLOGÍA.

Resumen: El principal tema de investigación fue encontrar qué aspectos contribuyen a la calidad de la interacción madre-infante. Para ello se estudió la relación entre la interacción madre-infante (Escala de Interacción: "Clasificación Global de Interacción Madre-Infante") y un amplio rango de posibles constructos intervinientes: A,- Nivel de depresión materno. B,- Las percepciones y fantasías maternas sobre el hijo/a. C,- Forma de vincularse madre-hijo/a. E,- Estado de la mente materna con respecto al apego, experiencias y sentimientos asociados a la maternidad. F,- Tipo de apego romántico. G,- Temperamento del infante. En la primera fase del estudio se contactaron a 15 díadas (bebés de 2 a 4 meses de edad y sus madres) por medio de un muestreo no probabilístico de Sujetos-Tipo. A partir del análisis de la Escala de Interacción se escogieron a los 3 díadas con puntuaciones más altas (Grupo A) y las 3 con puntajes más bajos (Grupo B). Se analizaron los datos de todos los instrumentos para estas 6 díadas y posteriormente se contrastó el Grupo A y B. Se partió del paradigma teórico de la teoría del apego anclado dentro de la a literatura psicoanalítica. La estrategia de investigación fue el estudio de caso con herramientas de la "Teoría Fundamentada". Entre los hallazgos encontrados, teóricamente se rescató la importancia del periodo preedípico, la inclusión del apego como sistema motivacional y el estudio de un amplio rango de constructos que influían en la calidad del vinculo. Metodológicamente se ilustró la valía de triangular la información, incorporar herramientas cualitativas y cuantitativas, y el uso de NVivo. Las aportaciones clínicas incluyeron el uso dela escala de Interacción como elemento diagnóstico, un esquema a puntos clave para el diagnóstico de factores que influyen en la calidad de la interacción, y el énfasis en la necesidad de retomar factores internos y externos para analizar el vinculo establecido.