PRESENCIA DE PROUST EN LA OBRA DE MERLEAU-PONTYAutor:
FARRÉS FAMADAS GLÓRIA.
Año: 2004.
Universidad:
AUTÓNOMA DE BARCELONA.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.
Centro de realización: ESCUELA DE POSTGRADO.
Resumen: Este trabajo gira entorno a la gestación y evolución de la obra de Merleau-Ponty en base a la hipótesis que la obra de Proust ha tenido un papel muy importante en la definición de la última ontología del filósofo. El objetivo es analizar la presencia velada de La Búsqueda con vistas a interpretar algunas de las instituciones más enigmáticas de los últimos escritos. Si es cierto que la obra de Merleau-Ponty se centra inicialmente en la cuestión de la visión y en el análisis del cuerpo perceptivo, enseguida nace el interés por la palabra como un proceso derivado del mundo perceptivo que potencia el instrumento significante del cuerpo. La expresión corporal y lingüstica definirá la estructura ontológica que determina los vínculos orgánicos que el sujeto mantiene con el mundo. La experiencia de esta dependencia mutua entre elementos internos y externos, visibles e invisibles, dibuja un Ser de porosidad. Este paso de una fenomenología de la percepción a una ontología de la visión se realiza en gran parte sobre la la idea de quiasmo (termino que toma de la retórica). El estilo de Proust despunta precisamente porque describe en detalle los elementos quiasmáticos que enlazan la vivencia con aquel in visible donde se sumerge la mirada y da cuenta del trasfondo latente que impregna toda experiencia. La pequeña frase musical o el sabor de la magdalena (Por el camino de Swann) no son ideas provocadas desde el sujeto sino que acontecen en la vivencia, surgen naturalmente de ella, i por este motivo Merleau-Ponty las llama ideas sensibles. En este tipo de ideas encuentran un punto de apoyo para vertebrar el sensible: sin indicios de que lo que hay es una fisión que hacer nacer lo visible y lo invisible a la vez, uno por el otro, son la expresión de una idealidad que no es extranjera a la carne, sino que, al contrario, le da sus ejes, su profundidad y sus dimensiones. A partir de un cierto momento, el filósofo asume la necesidad de tener que abandonar un lenguaje elocuente para pasar a un lenguaje de significación indirecta que le permita, siguiendo el camino trazado por Proust, profundizar en la riqueza dela multiplicidad sensible (pensemos en la descripciones del agua de la piscina en L'Oeil et l'Exprit, del color rojo de los tejidos, del despertara matutino, etc., en Le visible et l'invisible). El filósofo retoma este estilo orgánico para poder definir una ontología del sensible que encuentra en l'obra de Proust, especialmente en las ideas sensibles y en el trasfondo de pasividad, unos puntuales que cementan la última formulación del quiasmo. A la luz del estilo proustiano, la experiencia perceptiva que describe Merleau-Ponty deviene un modo específico del Ser i revela una definición del quiasmo a partir del l'acto creativo. El trabajo pone de manifiesto esta consonancia estilística, confrontando los textos de los dos autores desde la forma, y sobretodo, desde el fondo donde ambos se sumergen. Más allá de rastrear el substrato filosófico de una obra de ficción, se indaga en aquello que la literatura i la filosofía se pueden legar una a la otra.
