FILOSOFIA DE LA HISTORIA

Autor: SOSA GONZALEZ JULIO CESAR.
Año: 2005.
Universidad: PONTIFICIA COMILLAS.
Centro de lectura: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Centro de realización: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Resumen: Este trabajo doctoral aporta un nuevo acercamiento a la idea de memoria en la obra de Walter Benjamín , noción que aparece no sólo en su último escrito ,"tesis de filosofía de la historia" , sino que constituye una categoria presente en los ensayos estéticos que Benjamin elaboró a lo largo de su carrera intelectual . Por esta razón ,este trabajo doctoral no ha perdido de vista el horizonte acabado y radicalizado que ofrecen las Tesis , pero está centrado en examinar cómo se llegó a esas fagmentarias conclusiones mediante el recorrido de tres etapas, que en los capítulos de esta tesis son representadas por las reflexiones que Benjamin elaboró alrededor de las obras de Proust, Kafka y Baudelaire. Estos tres nombres sirven de aviso sobre la orientación estética del análisis benjaminiano acerca de la memoria. La tesis está dividida en cinco capítulos. El capítulo I ofrece un panorama de la vida intelectural de Benjamín y del contexto histórico en el que desarrolló su obra. Los capítulos II y III conforman una unidad : en el primero de ellos se anlaliza la idea de recuerdo (die Erinnerung) en los escritos de Benjamin sobre Marcel Proust y en el segundo se estudia la idea de olvido (die Vergessenheit) en los comentarios de Walter Benjamin sobre las narraciones de Franz Kafka. El capítulo IV está concebido como una síntesis entre la idea de recuerdo y olvido , asumida dentro de un marco de madurez intelectual del propio Benjamin a la hora de interpretar la poesía de Charles Baudelaire. Ahí , la idea de memoría es elevada al campo de la discusión histórico-social. Finalmente , en el capítulo V se ha hecho acopio de las caracteristicas de la noción de memoría en Benjamín estudiadas a lo largo de toda la tesis, mostrando la actualidad del pensamiento de Benjamín mediante la interpretación de dos casos de la historia reciente de Centroamérica a la luz de categorías benjaminianas.

Autor: OTÓN CATALÁN JOSEP.
Año: 2005.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FACULTAD DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO.
Centro de realización: FACULTAD DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO.

Resumen: Simone Weil (1909-1943) es muy conocida por su compromiso político y por sus reflexiones metafísicas, sin embargo escasean los estudios sobre su pensamiento pedagógico. Esta tesis se interroga sobre el posible carácter totalitario de la defensa de la "nación" y de la "historia" realizada por esta autora en sus últimos escritos, en concreto en L'Enracinement. Esta cuestión tiene una gran importancia para los profesionales de la enseñanza de las ciencias sociales, puesto que estos conceptos son susceptibles de ser fácilmente instrumentalizados como herramienta de adoctrinamiento político. En primer lugar, en esta tesis se analizan los rasgos característicos del totalitarismo según Simone Weil. En opinión de esta autora, el totalitarismo es una forma de funcionamiento de la sociedad que no es exclusivo de los fascismos europeos de los años 30 y 40, sino que mecanismos similares se pueden encontrar en otros sistemas políticos, como el Imperio romano o el Estado moderno, y en organizaciones como el trabajo en la fábrica, los partidos políticos o la Iglesia. Para Weil, la característica esencial del totalitarismo es la absolutización del colectivo al cual el individuo se tiene que someter convirtiéndose en una pieza de la maquinaria social sin capacidad de pensar por sí mismo. Por otra parte, según Weil, el totalistarismo se fundamenta en un modelo unidireccional de la historia marcadamente lamarckiano. Este modelo, basado en la idea de progreso, interpreta los acontecimientos del pasado a partir de los postulados del régimen político del presente, y plantea un futuro irreversible al cual el individuo se tiene que someter. En la obra de Weil encontramos ejemplos de este determinismo histórico referidos al nacionalismo, al cristianismo y al marxismo. La segunda parte de la tesis, analiza L'Enracinement, un ensayo de Simone Weil el año 1943 en el exilio de Londres. En esta obra, Weil atribuye la escasa resistencia durante la invasión nazi a la falta de raíces del pueblo francés. Por esta razón, Weil defiende la necesidad de la patria y de la tradición. Ahora bien, en L'Enracinement, y en otros escritos de la misma época, esta pensadora defiende el colectivo no como un fin en si mismo, sino como un medio que posiblite el crecimiento de los individuos aportando el alimento necesario, tal como hacen las raíces de las plantas. Así pues, si bien defiende la nación, también muestra su carácter relativo. Asimismo, Weil defiende una filosofía dela historia de tipo darwinista, basada en la crítica a la idea de progreso. En este sentido, el pensamiento weiliano es comparable a algunos postulados de la posmodernidad. Para Weil, el futuro no está predeterminado a través de un esquema histórico inflexible, sino que es un proyecto que hay que contribuir desde el pensamiento y la libertad. A su vez el pasado es una fuente de inspiración que nutre al individuo porque le hace contactar con aquello que es real. La tercera parte de la tesis está dedicada al pensamiento pedagógico de Weil, en particular, a las implicaciones de su reflexión en la Didáctica de las Ciencias Sociales y del Patrimonio histórico y cultural. Así, se analizan los mecanismos a través de los cuales la enseñanza de la historia se puede convertir en un instrumento al servicio de los regímenes totalitarios. Además, se argumenta, desde los postulados weilianos, sobre la necesidad del estudio de las ciencias sociales. De este modo, el pensamiento de Simone Weil sirve de fundamento filosófico para la enseñanza de la historia y para la difusión de esta materia a través de intervenciones museísticas. En concreto se desarrollan cuatro implicaciones del pensamiento de Weil en la didáctica de la historia: la dignidad de la persona, la emancipación social, la identidad nacional y la convivencia multicultural. La conclusión de esta tesis es que la defensa de la patria y la tradición en el pensamiento de la última Weil no 8 supone 2bf un giro conservador o reaccionario, sino que esta autora asume el valor del colectivo y la historia -conceptos fundamentales para el totalitarismo- pero desactiva su capacidad opresora el aotorgales un nuevo significado. De este modo, Simone Weil no se rinde al totalitarismo, sino que lo deconstruye.