HISTORIA GENERAL

Autor: RUIZ ROMERO MANUEL.
Año: 2003.
Universidad: PABLO DE OLAVIDE.
Centro de lectura: HUMANIDADES.
Centro de realización: UNIVERSIDAD PABLO DE OLAVIDE DE SEVILLA CONVALIDADO.

Resumen: El planteamiento diacrónico de nuestra investigación pasa por analizar los distinto momentos y circunstancias por las que atraviesa el proceso de formación de la Comunidad Autónoma de Andalucía, a la vez que analiza y demuestra interrelación existe entre sus principales componentes. Siempre sobre la premisa del intenso cambio legal y político que atraviesa la España de la Transición. Fundamentalmente, nuestro estudio aporta claridad, sistematizaciónn y análisis sobre los distintos instantes, circunstanciales y hechos por los que discurre la interacción política entre dos instituciones:Gobierno Central y Junta de Andalucía; la dialéctica propia de la evoluciónn del conjunto de grupos políticos y , a su vez, la evolución e influencia de los agentes sociales y formaciones ante la opinión pública. Instituciones, estructura mediática , agentes político sociales, élites y personalidades, confluyen de muy distinto grado alrededor de lo que constituye el principal objetivo político de la Andalucía de la Transición; el logro de un Estado de Autonomia como herramienta para la superación de sus tradicionales problemas y la consolidación de unas instituciones de autogobierno propia. Hemos primado en la obra el enfoque evolutivo y diacrónico por encima del anecdóctico, parcial y tangencial referido siempre a nuestras hipótesis.Una primera contemplaría el alto grado de incidencia de la transición andaluza a la autonomía sobre el marco de vertebración que el Estado acomete con la Constitución de 1978. Si bien en los instantes previos a la aprobación de dicha Ley de leyes, Andalucía aporta muy limitadas singularidades al contexto y al procedimiento descentralizador, confirmamos la importancia del particular ejemplo a través de sus consecuencias políticas y jurídicas. Una segunda hipótesis,íntimamente unida a la anterior, demostraría el elevado grado de influencia también del proceso institucional alrededor de la consecución de la autonomía para Andalucía sobre el sistema de partidos no sólo andaluz sino de todo el Estado.

Autor: ESPINOSA CHÁVEZ ROQUE GUILLERMO ALBERTO.
Año: 2003.
Universidad: PABLO DE OLAVIDE.
Centro de lectura: HUMANIDADES.
Centro de realización: UNIVERSIDAD PABLO DE OLAVIDE, DE SEVILLA.

Resumen: Esta investigación estudia la emergencia, desarrollo y crisis de la producción arrocera en las provincias de Guayas y Loa Ríos entre 1900-1950, como un mecanismo para entender la estructura de la sociedad regional y determinar el surgimiento, ascenso y sonsolidación de las modernas elites articulada en torno a la ciudad de Guayaquil. Está estructura en cuatro partes que son las que ordenan los capítulos de la tesis. I Parte:Antecedentes.Condiciones generales para el surgimiento de la produción arrocera en el Ecuador (1850-1900). II.Parte:Emergencias de la producción arrocera a nivel agrícola e industrial en la provincias de Guayas y los Ríos (1900-1920). III.Parte:Consolidadción y desarrollo de la producción arrocera y configuración del complejo arrocero. IV.Parte:Auge y crisis de la producción arrocera. Este trabajo ha tratado de responder una pregunta fundamental:¿cómo entre 1900 y 1950, en las provincias del Guayas y Los Ríos, surge y se consolida la producción arrocera y cuáles son las causas que explican su crisis ulterior?Esta última pregunta permite contestar una pregunta subsidiaria:¿de qué manera la producción arrocera crea las condiciones para la emergencia de la producción bananera, así como la emergencia de las nuevas elites porteñas?

Autor: RAMIREZ RODRIGUEZ M. HIMELDA.
Año: 2004.
Universidad: BARCELONA.
Centro de lectura: FACULTAD GEOGRAFÍA E HISTORIA.
Centro de realización: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.

Resumen: A lo largo de los cinco capítulos que componen la tesis, se exponen las conexiones entre la asistencia social con la construcción de las diferencias socialez, étnicas y de género en la Ciudad de Santa Fé de BOlotá, en los contextos históricos barroco ca e ilustrado. El primero caracterizado por los impulsos fundacionales en el cual Se formaron las bases de la cultura capitalina. El segundo por los ensayos de incursión en la modernidad. Tal asistencia en cuanto componente de de las tradiciones occidentales que interpreta la pobreza y los problemas sociales, se sustentó en visiones sobre los sufrimientos humanos y formuló paliativos frente a los mismos procedentes tanto de la relaciones con el mundo sagrado, como de la acción humana y se instaló en la ciudad como parte de los dispositivos civilizadores. Coadyuvó a la redefinición del género incentivando un ide al de familia que atendió a los cambios exigidos por el transito de la conquista y la exploración a la colonización y asentamiento que requerian la recreación de la cultura castellana. La figura del padre providente cobró significación en los sistemas de representación mental, lo mismo que, la función social de la maternidad. La sociedad blanca fue la destinataria principal de las diferentes estrategias de protección social. El resto de la sociedad, conformada en su mayoria por indigena en el siglo XVII y por mestizos en el XVIII, experimentaron más las medidas de control que las de protección agenciadas por la asistencia social.

Autor: DOMINGUEZ ORTEGA MONTSERRAT.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: FACULTAD DE GEOGRAFIA E HISTORIA.

Resumen: Solís fue un buen gobernante, preocupado de la buena marcha de los asuntos de gobierno y actuaba siempre conforme a las leyes e instrucciones reales, que cumplía a rajatabla Eficaz, sin dejar nada pendiente y antes de tomar una decisión ped1a los informes pertinentes de los oficiales reales, fiscal y asesor cuya firma vemos en los decretos Contribuyó decisivamente a la organización de tierras y de hombres con las visitas en cumplimiento de las cédulas reales. En las segregaciones actuó en conformidad a las directrices de la Corona, pues importaba el aumento de ingresos con la venta de las tierras libres, la reducción de gastos de los curatos concentrado el mayor número en cada uno. Colaboró con la Expedición de límites, no sólo económicamente, por la falta de recursos, que dificultaba su continuación, sino proporcionándoles la ayuda necesaria para .la resolución de los problemas que surgieron a causa de la prolongación de la expedición más de lo previsto. Logró pacificar a los guajiros, algo que los virreyes anteriores no hablan logrado, con el nombramiento de Bernardo Ruiz de Noriega, individuo desequilibrado de familia de contrabandistas Seguramente le eligió por su conocimiento de la región, porque había sido tratante de esclavos. A pesar de que su designación no parecía apropiada, cumplió con lo mandado en sus instruciones Impulsó el desarrollo de las conmunicaciones con la construcción caminos y puentes necesaños para la re1aci6n entre los pueblos y para el comercio, no la continuación de los ya existentes Y la construcción de otros nuevos, contribuyendo personalmente en algunos de ellos. Gestionó hacienda de forma adecuada, el incremento de SUS ingresos de sus diferentes ramos, sobre todo el de las rentas estancadas Y en aquellas como las de las rentas decimales, a la vez que atendía los derechos particulares sin pérdida de los del estado: cuando surgió el problema con los sueldos y rentas eclesi6sticas por el embargo que había ordenado el virrey Pizarro, pagó las rentas Y sueldos necesarios, pero mediante fianza para el caso de que la decisión real lo aprobara y con los informes del Contador de las rentas decima1es, además de los habituales.

Autor: LOPEZ PORTERO M. JESÚS.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE GEOGRAFIA E HISTORIA.

Resumen: El interesante mundo de las cofradías y sus múltiples ámbitos de repercusión hacen que haya alcanzado gran predicamento entre historiadores de la religiosidad popular y de las mentalidades. Después de su estudio se perciben varios campos de investigación, destacando el protagonismo de estas asociaciones en la conmemoración de la Semana Santa, símbolo indispensable de las cofradías disciplinantes, y las diversas actividades benéficas y caritativas, propias de las hermandades asistenciales. Valdemoro ocupa un lugar privilegiado en el mapa físico de la región madrileña: ubicado en el Camino Real de la corte hacia Aranjuez, pronto se convirtió en punto propicio de paso y descanso para los monarcas en sus desplazamientos hacia el Real Sitio, situación que favorecía, en cierto modo, a los vecinos. Esa coyuntura modificaba el ritmo cotidiano y posibilitaba el intercambio de pensamientos e ideas, fraguando, poco a poco, las mentalidades colectivas. El tejido socioeconómico no era muy distinto al de una localidad rural de la zona: un número medio de labradores adinerados, una escasa representación de la hidalguía sin título, pequeños comerciantes y el resto repartido entre aparceros, clérigos, viudas y desocupados. La posición geográfica, unido a una sociedad jerarquizada con una fuerte presencia eclesiástica Y-circunstancias económicas cambiantes, favoreció la implantación y desarrollo del movimiento cofrade. En la tesis se ha analizado la evolución de la religiosidad laica y de la sociabilidad en Valdemoro, a fin de rastrear el comportamiento genérico en el área Sur de Madrid. En esencia, las cofradías se comportaron como instituciones de integración social y de solidaridad dentro de un contexto social, así como elementos de cohesión grupal de individuos cuando formaban parte de una determinada congregación. La valoración final corrobora algunas certezas e hipótesis planteadas en un principio: las cofradías valdemoreñas se desarrollaron del mismo modo que lo venían haciendo otras fundaciones de similares características en los diferentes puntos de la geografía hispana; la religiosidad popular, muy palpable en el municipio durante toda la Edad Moderna, influyó, sin lugar a dudas, en la proliferación de unas instituciones con un gran peso específico en la sociedad, hasta el punto de llegar a ser verdaderos agentes crediticios para los vecinos; en definitiva, fue la ubicación geográfica privilegiada del municipio, la que favoreció la llegada de las corrientes ideológicas propagadas en la corte y en la capital de la diócesis.

Autor: VAQUERIN APARICIO DANIEL.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.
Centro de realización: FAC. GEOGRAFÍA E Hº DTO. Hº MODERNA UCM.

Resumen: La presente Tesis Doctoral es un estudio sobre la dinámica vital de los conventos franciscaros descalzos en la España del siglo XVIII. Basada en una interesante información proporcionada por las patentes -cartas pastorales por las que los superiores trasmitian a sus comunidades acontecimientos y noticias variadas, además de constituir una rigurosa funna de control sobre los claustros de su Instituto-, está estructuradaen ocho capítulos que van de los aspectos más generales de los inicios de la descalcez en la orden franciscana a los particulares y específicos de su proceder y actuacióndentro delos conventos. Así,partiendo de la realidad del franciscanos y su evoluciónen la geografía bispana, conocemos la génesis de la Orden y los elementos definidores de la espiritualidad franciscana- Seguidamente este estudio se adentra en la evolución de la primera furtemidad, su institucionalización y los problemas derivados del cumplimiento fiel a la norma de vida dada por el santo fundador. así como la evolución general de los hermanos menores hasta la aparición del franciscanismo descalzo, sus elementos definidores y la formación de cada una de las provincias descalzas. Una vez presentada la Orden y su evolución se realiza un exhaustivo análisis de la comprensión que de sí mismos tenían los descalzos, intentando trazar la que podría ser la carrera del fraile desde sus inicios en el noviciado hasta su ascenso al ministerio provincia] o genera], sin perder de vista a otros considerados "de segunda". Después, la formación de los religiosos, la vida en el interior de los claustros y su proyección social en el exterior. considerando aquellos aspectos que respondían al cumplimiento .de los ejes vertebradores de la vida -religiosa, los votos de pobreza, obediencia y castidad en dos que pueden apreciarse elementos que configuraban la vida cotidiana en los conventos y en qué detalles tan sencillos como el hábito o el ayuno indicaban la observancia y el cumplimiento de las constituciones y la regla. También las relaciones entre los miembros de la comunidad, sus vínculos próximos o lejanos, el comportamiento entre ellos en fin, la diaria convivencia. No podía terninar este estudio sin el conocimiento detallado de la vida fuera del claustro y la relación de los religiosos con la "mundanidad" del siglo o con el poder real. Una extensa bibliografía y un indice de mapas lo completan.

Autor: LOPEZ PORTERO MARIA JESÚS.
Año: 2004.
Universidad: COMPLUTENSE DE MADRID.
Centro de lectura: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.

Resumen: El interesante mundo de las cofradías y sus múltiples ámbitos de repercusión hacen que haya alcanzado gran predicamento entre historiadores de la religiosidad popular y de las mentalidades. Después de su estudio se perciben varios campos de investigación, destacando el protagonismo de estas asociaciones en la conmemoraición de la Semana Santa, símbolo indispensable delas cofradías disciplinantes, y las diversas actividades benéficas y caritativas, propias de las hermandades asistenciales. Valdemoro ocupa un lugar privilegiado en el mapa físico de la región madrileña: ubicado en el Camino Real de la corte hacia Aranjuez, pronto se convirtió en punto propicio de paso y descanso para los monarcas en sus desplazamientos hacia el Real Sitio, situación que favorecía, en cierto modo, a los vecinos. Esa coyuntura modificaba el ritmo cotidiano y posibilitaba el intercambio de pensamiento e ideas, fraguando, poco a poco, las mentalidades colectivas. El tejido socioeconómico no era muy distinta al de una localidad rural de la zona: un número medio de labradores adinerados, una escasa representación de la hidalguía sin título, pequeños comerciantes y el resto repartido entre aparceros, clérigos, viudas y desocupados. La posición geográfica, unido a una sociedad jerarquizada con una fuerte y presencia eclesiástica y circunstancias económicas cambiantes, favoreció la implantación y desarrollo del movimiento cofrade. En la tesis se ha analizado la evolución de la religiosidad laica y dela sociabilidad en Valdemoro, a fin de rastrear el comportamiento genérico en el área Sur de Madrid. En esencia, las cofradías se comportaron como instituciones de integración social y de solidaridad dentro de un contexto social, así como elementos de cohesión grupal de individuos cuando formaban parte de una determinada congregación. La valoración final corrobora algunas certezas e hipótesis planteadas en un principio: las cofradías valdemoreñas se desarrollaron del mismo modo que lo venían haciendo otras fundaciones de similares características en los diferentes puntos de la geografía hispana; la religiosidad popular, muy palpable en el municipio durante toda la Edad Moderna, influyó, sin lugar a dudas, en la proliferación de unas instituciones con un gran peso específico en la sociedad, hasta el punto de llegar a ser verdaderos agentes crediticios paralos vecinos; en definitiva, fue la ubicación geográfica privilegiada del municipio, la que favoreció la llegada de las corrientes ideológicas propagadas en la corte y en la capital de la diócesis.

Autor: SOLÁ COLOMER XAVIER.
Año: 2004.
Universidad: GIRONA.
Centro de lectura: INSTITU DE LLENGUA I CULTURA CATALANA.
Centro de realización: INSTITUT DE LLENGUA I CULTURA CATALANA - SECCIÓ JAUME VICENS VIVES.

Resumen: La presente tesis quiere explicar la implantación de la Reforma Católica en una serie de parroquias rurales de los obispados de Girona (los Valles de Ridaura, Bas, Hostoles y Amer) y Vic (El Collsacabra y los Valles de Susqueda y Sau), entre 1587 y 1800, desde los obispos postridentinos Jaume Ceçador y Pedro Jaime a los ilustrados Tomás de Lorenzana y Francisco de Veyán. La documentación principal son las series de las visitas pastorales conservadas en el Archivo Diocesano de Girona y en el Archivo Episcopal de Vic; paralelamente se ha reforzado con documentación parroquial (libros sacramentales, consuetas, libros de fábrica y cofradías), protocolos notariales (notarias de Rupit, Sant Feliu de Pallerois, El Mallol y Amer) e impresos episcopales. Los mandamientos de las visitas pastorales se han contrastado, siempre que ha sido posible, con los decretos del Concilio de Trento, de las constituciones provinciales tarraconenses y las sinodales gerundenses y vigatanas, además de las evidencias arqueológicas y materiales. Todo ello ha servido para demostrar la lentitud en la implantación del programa tridentino, al que se llega, de hecho , con bastante retraso (finales del siglo XVIII).

Autor: SOLÀ COLOMER XAVIER.
Año: 2004.
Universidad: GIRONA.
Centro de lectura: INSTITU DE LLENGUA I CULTURA CATALANA.
Centro de realización: INSTITUT DE LLENGUA I CULTURA CATALANA - SECCIÓ JAUME VICENS VIVES.

Resumen: La presente tesis quiere explicar la implantación de la Reforma Católica en una serie de parroquias rurales de los obispados de Girona (los Valles de Ridauras, Bas, Hostoles y Amer) y Vic (El Collsacabra y los Valles de Susqueda y Sau), entre 1587 y 1800, desde los obispos postridentinos Jaume Caçador y Pedro Jaime a los ilustrados Tomás de lorenzana y Francisco Veyán. La documentación principal son las series de las visitas pastorales conservadas en el Archivo Diocesano de Girona y en el Archivo Episcopal de Vic: paralelamente se ha reforzado con documentación parroquial (libres sacramentales, consultas, libros de fábrica y cofradías), protocolos notariales (notarias de Rupit, Sant Feliu de Pallerois, El Mallol y Amer) e impresos episcopales. Los mandamientos de las visitas pastorales se han contrastado, siempre que ha sido posible, con los decretos del Concilio de Trento, de las constituciones provinciales tarraconenses y las sinodales gerundenses y vigatanas, además de las evidencias arqueológicas y materiales. Todo ello ha servido para demostrar la lentitud en la implantación del programa tridentino, al que se llega, de hecho, con bastante retraso (finales del siglo XVIII).

Autor: RAMIRO TROITIÑO DAVID.
Año: 2005.
Universidad: SALAMANCA.
Centro de lectura: FACULTAD GEOGRAFIA E HISTORIA.
Centro de realización: FACULTAD DE GEOGRAFIA E HISTORIA.

Autor: RIAL COSTAS BENITO.
Año: 2005.
Universidad: SANTIAGO DE COMPOSTELA.
Centro de lectura: FACULTAD DE FILOLOGÍA.
Centro de realización: FACULTAD DE FILOLOGIA.

Resumen: En este estudio acerca de la imprenta y la librería en Santiago de Compostela durante la primera mitad del siglo XVI se observa como en torno al libro giran tres procesos de actuación independientes: * El libro manuscrito, que sigue existiendo a todo lo largo de este periodo con la producción de cantorales para la catedral y la capilla del Hospital Real . * El libro impreso, que con el desarrollo de esta industria, su internacionalización y especialización, queda relegado en Santiago (como en toda una serie de pequeñas localidades) a las escasas iniciativas del Cabildo que sólo se decide en dos ocasiones a traer un taller de imprenta a Santiago. * La venta del libro, que aprovechando la importancia geográfica y comercial dentro del Arzobispado y su población letrada (sacerdotes, hombres de leyes y estudiantes), facilita la instalación del libreros dentro de la ciudad.