SOZIALE ANTHROPOLOGY

Autor: GOMÒâ°Z-ULLATE Y GARCIA DE LEÒâN MARTҍN.
Jahr: 2003.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID.
Ort der Lesung: FACULTAD CIENCIAS POLҍTICAS Y SOCIOLOGҍA.
Ort der Vorbereitung: FAL.CC. POLҍTICAS Y SOCIOLOGҍCA.

Inhaltsangabe: Dies ist ein Argument stützt sich auf ein Feld Untersuchung zur Rückverfolgung eines alternativen Weg für die Beilegung von der iberischen Halbinsel und die Art und Weise der Menschen, die über einen zeitlichen Verlauf von zehn Jahren (1994-2004). Die Dissertation beschäftigt sich mit der Untersuchung von einem kulturellen Phänomen, Ernüchterung, die Verweigerung der Bestimmungen des Vertrags, aus einer historischen Perspektive und antropológica.A durch die Reden von Informanten und der Anthropologe Erfahrungen zwischen ihnen, sind gezeichnet und moralische Grenzen Material Erscheinungsformen eines Systems cultural.Este System ist das, was artikuliert die logische Bedeutung der Gegenkultur Phänomen, studierte hier in ihren verschiedenen Formen: Lebensstil, soziale Bewegung und inhärente menschliche Stärke. KEYWORDS Contracultura / Abwicklung Alternative / Heterodoxy / Espirtiualidad / New Age Bewegung / Rainbow / Ökologie tiefe / Antiglobalisierungsbewegung / Hippies / Enteógenos / Ethnography.

Autor: MEJIAS LÒâPEZ JESUS ANGEL.
Jahr: 2003.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID.
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS POLҍTICAS Y SOCIOLOGҍCAS.
Ort der Vorbereitung: FAC. CC POLITICAS Y SOCIOLOGҍA.

Inhaltsangabe: Diese Dissertation ist das Ergebnis einer anthropologischen Bereich Forschung, die perigue Crawling Raum bedeutende Gruppen in den Prozess der Verstädterung von Talavera en la Reina. Von einem kulturellen Blickwinkel ist nicht nur analysiert, die Bedeutung und die Neudefinition der unterschiedlichen kulturellen Gruppen, die in den städtischen Raum und supraurbano Talavera, sondern auch ihre Auswirkungen auf die Konstruktion von kollektiven Identitäten. Aus diesen Parametern, baut auf der Analyse von kulturell konstruierten Räumen, wie dem Bezirk, sowie die Prozesse des Wandels, die manisfiestan in städtischen Talavera während der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts.

Autor: SICHAR MORENO GONZALO.
Jahr: 2003.
Universität: AUTÓNOMA DE MADRID.
Ort der Lesung: FILOSOFIA Y LETRAS.
Ort der Vorbereitung: ECONOMICAS.

Inhaltsangabe: Diese Arbeit ist eine Untersuchung in die politische Gewalt und indigenen Wirtschaft in Guatemala.El Land besteht aus vier verschiedene Maya-Völker, Ladino, Garifuna-und Xinca und ungleichmäßig integriert sich in einem Zustand, hat historisch aus ihrer Entscheidungs-Mechanismen mehr als die Hälfte der Bevölkerung , Einschließlich der Gruppen, die nicht Ladinos. Die meisten cocreto zu erläutern, die darauf abzielt, die Wirkung der politischen Gewalt, besonders tragisch, in dem Land, in der Periode 1978-83, die landwirtschaftlichen Genossenschaften in den Gemeinden indígenas.El Kontext sociohistórico lag in das Leben dieser Genossenschaften ist der Rassendiskriminierung und des Antagonismus Traditionellen Oligarchie zu einem Selbst-Entwicklung der ladinischen Gemeinden indígenas.La Oligarchie vorherrschende behauptet, dass die vorherrschende bedeutete, dass die indigenen Gemeinden weiterhin außerhalb der Entwicklung nacional.A etwas weniger ankommen bestimmte Sektoren indigenistische sie sahen, dass alles, was "traditionelle" als Hindernis für die Modernisierung . Der Bereich Forschung konzentriert sich speziell in der Abteilung von Alta Verapaz und in der Gemeinde Ixcán () 1954

Autor: CABRERA PÉREZ-ARMIÑÁN M. LUISA.
Jahr: 2003.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID.
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA U.C.M..

Inhaltsangabe: Diese Studie beschäftigt sich eingehend über die Auswirkungen der systematischen Ungerechtigkeit und der Gewalt des Staates, in Gemeinden étnico - compesinas Guatemala. Es soll zeigen, die Gemeinschaft der Leiden durch die Gewalt der Verbrechen des Staates und der Straflosigkeit político - Justizbehörden, dass hemmt Reparatur für Gerechtigkeit in Guatemala. Es basiert auf einer Fallstudie über eine kollektive Schlachtung und der Suche nach Gerechtigkeit in einer Mayan bäuerlichen Gemeinschaft, das vor allem von den Menschen der Rückkehr aus dem Exil. Zwei allgemeine Annahmen Führer der Studie: A - Das Unbehagen der Straflosigkeit produzieren und sogar krank, die negative Auswirkungen auf die geistige Gesundheit. B - Que einige grundlegende Überzeugungen über die Welt und gesellschaftliche Veranstaltungen, die sich an uns, verändert durch die Erfahrung von Gewalt und Straflosigkeit. Es verwendet einen Ansatz multimétodo qualitativer und quantitativer Methoden ethnographische Beschreibung, Analyse und Diskurs statistische Analyse.

Autor: MENA CABEZAS IGNACIO RAMÓN.
Jahr: 2003.
Universität: SEVILLA.
Ort der Lesung: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.
Ort der Vorbereitung: DEPT. ANTROPOLOGÍA SOCIAL SEVILLA.

Inhaltsangabe: Die These schlägt eine theoretische und methodische Reflexion über den Prozess der Konstruktion eines Objekts der Studie über das Phänomen der Evangelisation Zigeuner in der Provinz Sevilla (Kirche von Philadelphia, eine Bewegung ethnischen und religiösen Zigeuner), da ihre Auswirkungen auf die berufliche Tätigkeiten Mehrheit der Zigeuner : Ambulanten Händlern in der kommunalen Märkte. Durch die Betonung der sozialen Praktiken der religiösen Überzeugungen Pentecostal die Möglichkeit eröffnet, zu analysieren, die Prozesse des Wandels und der Neudefinition der ethnischen und individuellen statt in zwei vorrangigen Bereichen: Leitungsorgan und vital, und Aktivitäten, ethischen und wirtschaftlichen Gründen für die Gläubigen. Die Untersuchung entspricht entrecruzando thematischen Zugehörigkeit zu einer breiten Palette von Bereichen: Ethnizität und Marginalisierung, wirtschaftlichen Anthropologie, Anthropologie des Körpers und "Sekten" und neue religiöse Bewegungen. Das Evangelium Sinti und Roma und ambulante Händler nicht mehr wirtschaftlichen oder religiösen Elemente isoliert concebirle als Synthese insbesondere zwischen globaler und lokaler.

Autor: DIAZ IGLESIAS SEBASTIAN.
Jahr: 2003.
Universität: EXTREMADURA.
Ort der Vorbereitung: UNED.

Inhaltsangabe: Diese Dissertation ist das Ergebnis der Arbeit vor Ort geleistet, in der kleinen Stadt cacereña, piornal, wobei der Schwerpunkt auf den rituellen Feier des jarramplas. Es enthält eine detaillierte Beschreibung des Festes, umrahmt in einem Kontext von Ritual als einen Prozess und eine Analyse der Anthropologie, die im Wesentlichen dreht sich um den Bau von kollektiven Identitäten in verschiedenen Stufen: Identität der Personen, geschlechtsspezifische Identität, Identität Klasse E alte Identität. Abschließend allgemeine These verteidigt den Wert der jarramplas als einen bedeutenden Symbol für den Bau von Ideen von Identität und Schlüssel Symbol in der Kultur piornalega.

Autor: GARCIA SEGURA SONIA.
Jahr: 2003.
Universität: GRANADA.
Ort der Lesung: FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Inhaltsangabe: Während dieser Arbeit so zu tun, zu wissen, wie sie sich seit den verschiedenen Bildungseinrichtungen Modelle in Gesellschaften, die sich durch Vielfalt lingüstica und kulturelle, dh welche Modelle bieten multikulturellen Gesellschaft, die sich in der nationalen Gesellschaft. Insbesondere konzentrieren wir uns auf zwei Fallstudien, Mexiko und Peru, die sich als Beispiele der multikulturellen Gesellschaft entwickelt, die unterschiedliche Strategien für die Integration der nationalen Minderheiten. Als erste Hypothese wurde vorgeschlagen, dass die Bildungseinrichtungen Modelle für ethnische Bevölkerungsgruppen bedingt sind auf der einen Seite, von der nationalistischen Ideologien des jeweiligen Landes, die zu Gebote politische Integration von Minderheiten, und auf der anderen Seite von den Projekten, die von der indischen Institutionen mit den Ergebnissen Der verschiedenen sozialen Bewegungen, die an die Begünstigten selbst, der indigenen mexikanischen und peruanischen.

Autor: SÁNCHEZ NAVARRO EULOGIO.
Jahr: 2004.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID.
Ort der Lesung: FACULTAD CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.

Inhaltsangabe: Die Unterschiede zwischen den militärischen und zivilen Leben seit langem einen Kampf, was als "Kultur-Schock" für diejenigen, die ihre eignen obligatorischen Militärdienst. Dies war in den vergangenen Jahren der militärischen Dienst in der militärischen und der zivilen Kultur besonders distanziert. Diese These wird näher auf diesen Punkt angesichts der Tatsache, dass der Wehrpflichtige Soldaten nicht über eine Identität definiert ist, da waren keine Zivilisten, die während des Militärdienstes, der aber weder in Erwägung gezogen werden "veraderos Militär", die eine Vorbedingung Merkmale ritios Schritt. Das doppelte Kapazität erzeugt in vielen Fällen einen echten Konflikt für die Soldaten, die versuchten, ihre Probleme zu überwinden, der Identität, eine Reihe von Mechanismen und Formeln für die individuelle Beziehung Beziehungen mit ihren Peers und andere, ein besonderes System der Aufgaben und Werte, Definiert, was könnte als Subkultur cuartelera. Die Mio. fühlte und wahrgenommen wurde auf sehr unterschiedliche Weise in Abhängigkeit von den Schauspielern und den Umständen, sondern hatte einen vollen Sinn und vor allem für diejenigen, die Erfahrung, ich hatte einen Anfang und ein Ende, mit der die Beziehungen zwischen entspricht der prominentesten Feature in allen, einschließlich der Freundschaft zwischen den Kameraden erinnern würde häufigsten und dauerhafte. Diese Arbeit soll sich auch in diesen "Hot Spots" und analysieren einige der Mechanismen, die von den Soldaten zu überwinden oder zumindest zu mildern diese Probleme. Ich möchte auch auf die Natur metafórico des Militärdienstes, dass und wie sehr spezielle Erfahrung, um das Thema reinterpretasen Schiedsrichter metaphorischen Zivilgesellschaft entsprechend ihrer neuen Situation. Über die Arbeit betonen die besondere Perspektive von jemanden, der hat das Argument für seine Dual-native Kapazität und Forscher bietet einige refleciones auf ihren Status. Schließlich incidiriamos Perspektive antropologica in der Forschung und der Unterstützung audiovisulaes Daten geben eine Vision beschrieben werden kann, dass innerhalb der visuellen Anthropologie. Die kontinuierliche Beobachtung und kontrastiert das Verhalten der Truppen in den letzten Jahren von der Existenz der obligatorischen Militärdienst, zu sammeln und Informationen aus erster Hand, sowohl verbale und Grafik sind nur einige der Merkmale dieser Untersuchung.

Autor: SAAVEDRA PELÁEZ ALEJANDRO ENRIQUE.
Jahr: 2004.
Universität: BARCELONA.
Ort der Lesung: FACULTAT DE GEOGRAFÍA I HISTÓRIA.

Inhaltsangabe: Die Arbeit beschäftigt sich mit der "Reduktion" der Mapuche, ihre Umwandlung in "indigenen Chilenen" und die Veränderungen, die sie Erfahrung im zwanzigsten Jahrhundert. Die zentrale These der Auffassung, dass die Mapuches, mit dem Prozess der Reduzierung des späten neunzehnten Jahrhunderts, nicht mehr zu einer Kultur und einer Reihe von Gesellschaften in der ethnischen und indigenen Mapuche Bevölkerung (indigene Bevölkerung Betreiber), in der chilenischen Gesellschaft . Ich behaupte, dass der Prozess der Verringerung der Mapuche bedeutet mindestens vier großen Veränderungen in der Mapuche Bevölkerung: - Mapuche aufgehört zu einer Gruppe von Mapuche Gesellschaften und wurde Teil der chilenischen Gesellschaft chilenischen indigenen Bevölkerung, - die Umwandlung einer Kultur, (Mapuche Kultur) , Eine Subkultur untergeordnet auch als vorübergehend, und Adquirieron, indem erste Sozialisation und danach eine Reihe von sozialen Identitäten - ebenso wie ihre ethnische Identität redefinida - Unter diesen sind:) die Identität der indigenen oder Inder, b) die Identität des Chilenischen c) die Identität des Bauern, d) die Identität der Armen. - Die anhaltende und deutliche ethnische Identität nahm verschiedene Formen zwischen den Mapuche und neu definiert seine Identität als indigenen und ein System, ritualizado der kulturellen Referenzen. Diese These und ihre Relevanz und Bedeutung Streit unbestritten existenciade eine große Mapuche Bevölkerung ethnisch differenzierten Erscheinungsformen eine starke ethnische Identität und den politischen Prozess, dass ich als "etnificación" übersetzen in concepcionesy Politik - predominantes im Chile der Meinung, dass, im Gegensatz, was diese Theorie postuliert Dass es heute eine Gesellschaft, eine Nation und eine Kultur Mapuche. Der Bericht Diplomarbeit besteht aus 15 Kapiteln, die in drei Teile gegliedert. Teil gliedert sich in zwei Abschnitte. Abschnitt A stellt das Problem dieser Studie systematisiert, was ich denke, dass es sieben These falsch bezüglich der Mapuche in Chile und einige grundlegende konzeptionelle Fragen im Zusammenhang mit der Diplomarbeit. Abschnitt B ist entworfen, um die Geschichte und die Situation der Mapuche vor dem Rückgang in den späten neunzehnten Jahrhunderts. Teil II bezieht sich auf die zwanzigsten Jahrhunderts und präsentiert zusammen mit wichtigen historischen Prozessen dieses Jahrhunderts in Chile beschreibt die Situation der Mapuche in zwei Gelegenheiten: in den zehn Jahren bis 1960 und in den zehn Jahren von 1990. The Third Party, und endgültig, widmet sich der Darstellung und Analyse der wichtigsten Veränderungen, haben die Mapuche Bevölkerung zwischen den Jahren 1891 und 2000. Dieser Teil enthält die Schlussfolgerungen und Referenzen.

Autor: GRANES MAYA CARLOS.
Jahr: 2004.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID.
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULATAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA U. COMPLUTENSE.

Inhaltsangabe: In dieser Forschung versucht zu verstehen, die Beziehung zwischen den Prozessen des künstlerischen Schaffens und kulturellen Kontexten, inspirieren, motivieren und entschlossen. Künstlern und Schriftstellern, wie jede andere Person, die Teil einer kulturellen Kontext, in dem bestimmte Probleme, Fragen und Probleme haben, erschüttert öffentlichen Leben causándo Unbehagen und Verlegenheit. Angesichts der naturaieza seine Bewegung, der Schöpfer richtet seine Aufmerksamkeit auf diese Konflikte zu versuchen, als auch Humanisten und Sozialwissenschaftlern, comprenderlosy Lösungen. In seinen Werken, ungeachtet dessen, was fantasievolle und einfallsreiche, aparecesiempreel Spur contextoculturalen dondesurgen, wie quelas betrifft, Obsessionen und Interessen, die der Katalysator für ihre Kunst. Die Interpretation durch die Künstler der Ursachen für die Probleme, die gestört und mögliche Lösungen zu ihnen, ist davon abhängig, dass die Werte, bekennt mit psychischen Systeme mit denen, die Wahrnehmung der Phänomene und Bedeutungen, mit denen Sie die Kohärenz in der Wirklichkeit. Mit diesen. Mental Inhalt Schöpfer untersucht die Probleme, mit denen reagiert, und die Entwicklung einer Version oder Welt Mai escenifica das Dilemma gestört. Das Verständnis und die Darstellung, dass ist die Realität, wie sie in ihrer Kreationen. Aber nicht nur, dass, wie auch durch die Phantasie, die menschliche Kraft, mit denen wir planen, konzipieren, in der Zeit und Ideale, die Künstlerin schlägt Lösungen, und mögliche alternative Wege zur Änderung des sozialen Unrecht betreffen. Jeweiligen Bauvorhabens, während die Bilder des menschlichen und moralischen Vorstellungen darüber, wie sie sich zu organisieren Gesellschaft, die trotz der Fiktion. Welten, die durch Einfallsreichtum, Phantasie und der Wunsch, zu kämpfen legitim und materialisieren in der rerllidad. Die künstlerische Welten des peruanischen Schriftstellers Mario Vargas Llosa, und das Video - Kolumbiens, Jose Alejandro Restrepo, exemplarisch der Prozess, durch den ein Autor untersucht ihre kulturellen Kontext, identifiziert soziale Probleme und Schwierigkeiten hmnanos, und durch seine Arbeit, baut eine Fiktion in diesem representanlas Causasde und solncionesa, wie cuestiones.A über die minuciosoanálisis ihre Flugbahnen, ist es zu zeigen, die kulturelle Entstehung von Kunstwerken, die, wie das kulturelle Umfeld bestimmt, ihre Interessen, ihre Neugier Anstiftung pard untersuchen und Neuordnung der Realität acuerdoa ihre Interpretationen, concepcionesy Werte.

Autor: DIAZ RUIZ SUSANA BEATRIZ.
Jahr: 2004.
Universität: CASTILLA-LA MANCHA.
Ort der Lesung: FACULTAD DE LETRAS.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE LETRAS.

Inhaltsangabe: Das Ziel ist die Rekonstruktion der Geschichte der städtischen Guadalajara in zentralen kollektiven Gedächtnisses. Die Generation, deshalb ist die Variable der sozialen Differenzierung Vorschlag zu analysieren, die Kontinuitäten und Diskontinuitäten, die sich in Bezug auf die Praktiken und Reden als großen sozialen Einheiten methodische Analyse. Die wichtigste Substanz dieser Untersuchung wurden die mündlichen Quellen. Der Zeitraum, für den das kollektive Gedächtnis untersucht wird für die Zeit, in der die Generation, hat jetzt älter. So, die Erinnerung, wie lebendige Geschichte, auf die Koexistenz der verschiedenen Generationen leben in der Umgebung der Stadt. Es gibt zwei Teile, die dieses Argument, für beide, einen doppelten zeitlichen Dimension des kollektiven Gedächtnisses. Erstens, die Dimension, von denen diachrone visualisieren Generationen, die Unterschiede respektiert zu den Lebensweisen und sozialen Praktiken, die aus ihnen. Zweitens, das Ausmaß synchron im Zusammenhang mit der Wahrnehmung und Sprache generacionalmente erarbeitet auf der aktuellen urbanen Realität von Guadalajara. Beide Perspektiven Zeit basieren auf zwei methodischen Räumlichkeiten in direktem Zusammenhang mit dem kollektiven Gedächtnis. Die erste ist die Anhebung der referentiality mit mehreren Generationen auf andere Mitglieder der Wahrzeichen als gemeinsame Vorfahren und Erben. Und der zweite Teil der Symbiose prüfen konzeptionellen Erhaltung der historischen Prozesse, die Transformation der Stadt selbst über diesen Zeitraum und die Fähigkeit der einzelnen Agentur Generation als historische Thema zu beeinflussen und ändern Sie die Umwelt, im Zusammenleben mit anderen.

Autor: RODRIGUEZ BLANCO EUGENIA.
Jahr: 2004.
Universität: MIGUEL HERNÁNDEZ DE ELCHE.
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y JURIDICAS DE ELCHE.
Ort der Vorbereitung: UNIVERSIDAD MIGUEL HERNANDEZ ELCHE.

Inhaltsangabe: Diese Untersuchung ergibt sich aus der theoretischen Diskussion über die Art und Weise der Durchführung der Anthropologie auf dem Gebiet der Entwicklung und geht es um die Suche nach Bereichen, in denen sie eingereicht werden, ihre theoretischen und praktischen Aspekt durch die Einbeziehung. Die Forschung Problem entsteht, wenn man berücksichtigt, ob NGOs können lebensfähigen Raum für eine solche Beteiligung der Anthropologie. Die Frage ist: Kann  NGOs vertreten Räumen, in denen Anthropologie kann bei der Theorie und Praxis von ethnodevelopment?. Zur Bewältigung dieser Forschung wurde eine Einheit der Analyse: indigene NGOs in Brasilien, wo er die ralción antropología - ONGs - Entwicklung, die erlaubt, über die Praxis über theoretische Fragen, die in dieser Arbeit. Nach einem Bereich Arbeit in Brasilien mit einheimischen NGOs waren in der Lage zu erkennen, die Potenziale und Grenzen charakterisiert, dass solche Organisationen für die Verwirklichung der Ethno - Entwicklung mit einem Faktor von Anthropologie und Anthropologen. Die Umfrage zeigt, dass NGOs stellen Nächster Räume für die Menschen und ihre Forderungen, freiere und unabhängig von der politischen und wirtschaftlichen strategischen Interesse, dass staatliche Stellen und vor allem, dass die Beteiligung der Anthropologie und Anthropologen nicht nur als Informanten oder aber als Vermittler und Testamentsvollstrecker Akteure auf Allen Phasen Merkmale eines Projekts: Identifizierung, Konzeption, Verhandlung und Durchführung. Die NGOs stellen eine potenzielle Wechselbeziehung Anthropologie und Entwicklung. Es ist nun zu untersuchen, technischen und methodischen Werkzeuge, um dieser Zusammenarbeit eine Möglichkeit der Anwendung von ethischen und professionellen Anthropologie in der Vermittlung mit ethnischen und kulturellen Minderheiten.

Autor: Rodríguez Mir Javier.
Jahr: 2004.
Universität: AUTÓNOMA DE MADRID.
Ort der Lesung: Facultad de Filosofía y Letras.
Ort der Vorbereitung: Facultad de Filosofía y Letras.

Inhaltsangabe: Die Dissertation befasst sich mit den indigenen Gesellschaften genannt wichí oder Matacos, insbesondere derjenigen in der Provinz Formosa (Argentinien). Adressen aus einer ganzheitlichen Perspektive, Aspekte der Gewalt, eine Analyse der regionalen Kontext (Tiefland Südamerika), der nationalen Ebene (nationale Gesellschaft und der argentinische Staat) und lokale (Eigenwerte der Gesellschaft wichí). Seit Ethnographie diskutiert Gewalt auf der individuellen Ebene (Selbstmord in der wichí), konzerninternen (Konflikte zwischen nuklearen Familien) und intergrupal (intertribal Kriege der Vergangenheit). Es ist auch der Begriff der Person, Schamanismus und Andersartigkeit in der Gesellschaft wichí. Die Ergebnisse sind auch ethnographische im Lichte der politischen Ökonomie, einschließlich der Prozesse der Kolonialisierung, etnohistóricos Prozesse bei der Bildung von Chaco, Missionen und Kürzungen, die Bildung der staatlichen argentinischen nationalen und Konflikte der indigenen Gesellschaften mit den argentinischen Staat und Unternehmen Kapitalisten. También sich revisa las presiones externer que sufrieron las sociedades Indígenas del Chaco "que condujeron ein la desestructuración en la economía indígena a la sedentarización a la inserción en los Indígenas como mano am en obra estacional y en bajo coste, y- las actuales confrontaciones territoriales con el. Argentinischen Staat.

Autor: Domínguez Alvarez Virginia.
Jahr: 2005.
Universität: AUTÓNOMA DE BARCELONA.
Ort der Lesung: Facultad de Filosofía y Letras.
Ort der Vorbereitung: Facultad de Filosofía y Letras.

Autor: BARRERA ALGARÍN EVARISTO.
Jahr: 2005.
Universität: PABLO DE OLAVIDE.
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES (DEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIAL Y SERVICIOS SOCIALES).

Inhaltsangabe: Die These präsentiert, hat eine Untersuchung, die als grundlegende "Vorbereitung für den Ruhestand", wie ein Spiegelbild der Veränderungen in der Art, wie das Unternehmen sich auf die Arbeitnehmer (als Ergebnis ihrer Arbeit Organisation), was auf Veränderungen in der Gewerkschaft: als eine Reflexion Der Veränderungen im dritten Sektor, und wie ein Spiegelbild der Rolle des Staates in Bezug auf die früheren Artikel. Es hat die Verwendung von verschiedenen Ermittlungstechniken: Fragebögen, Interviews und telefonische Befragungen, auch mit der Verarbeitung von Daten von Computer (wie SPSS), und als Beobachtungseinheiten verschiedenen Gemeinden (und anderer Behörden), Gewerkschaften, Verbände und Unternehmen in Der Provinz Sevilla. Die Forschung zeigt, fast keine Vorbereitung für den Ruhestand, und ihre Beziehung zu dem Modell der Arbeitsorganisation Toyotista, die Konsolidierung des "Welfare Society", das neue "Aufgaben" der Gewerkschaften, und die zunehmend aktive Rolle, die die Verbände - alle aus dem "Krisenkommunikation von 73."

Autor: AMORÓS QUILES MARIO.
Jahr: 2005.
Universität: BARCELONA.
Ort der Lesung: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.

Inhaltsangabe: Basierend auf der umfangreichen Korrespondenz, dass Antonio Llidó hatte mit ihren Verwandten und Freunden und von den Interviews, die wir unternommen haben, um 49 Menschen, die eine Beziehung mit ihm, analysieren wir die soziale und politische Valencias dieser Priester während seiner fünf Jahre des Lebens in Chile 1969 -1974. Die Perspektive der "Geschichte von unten nach oben" erlaubt uns zu prüfen, in einer Art und Weise miteinander aufregende Zeit in der Geschichte des Landes, und dazu gehört auch das Ende der Erfahrung reformistischen Demokraten, die tausend Tage der populären Regierung der Einheit und dem Beginn Brutale Diktatur von General Pinochet. Trotz der großen Literatur zu dieser Zeit gibt es sehr wenige Untersuchungen, die Analyse der Perspektive der "Geschichte von unten" oder den Einsatz der Instrumente der mündlichen Geschichte und Zeugnis. Keine der vielen wir wissen, beruht auf der Korrespondenz einer der Protagonisten des Sachverhalts vor. Unsere Ziele sind, erstens, die Rettung aus Vergessenheit Arbeit Antonio Llidó in Chile und durch die Geschichte und die Analyse von ihren Erfahrungen des Kampfes und des Lebens, die in den spannenden "Kampf der Story", führte heute in Chile, Gut wie behauptet den Idealen des demokratischen Sozialismus und revolutionäre, für die Llidó blieb zur Bekämpfung der in Chile im Versteck, und die wurde von der Diktatur, gefoltert und zu verschwinden.

Autor: RENOBELL SANTARÉN VICTOR.
Jahr: 2005.
Universität: BARCELONA.
Ort der Lesung: UNIVERSIDAD DE BARCELONA - FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTÓRIA.
Ort der Vorbereitung: UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Inhaltsangabe: Anthropologie soll Wissen delas Kulturen und Gesellschaften, und aus diesem Grund habe ich in dieser Arbeit über die Formalitäten der visuellen Wissen und der Art der Befragung visuelle Identität. Um dieses Argument, ich habe konzentriert sich auf die Entwicklung einer Analyse antropológico visuellen über die verschiedenen Darstellungen edentitarias bahianas (en Salvador Bahia - Brasilien). Durch vier Augen und meine eigenen Augen, wie ein Teilnehmer Beobachter dieses Gesetzes evolutionären hipervisual ist das Fotografieren, habe ich verwundet zu dem Schluss, dass der Begriff der Identität Bahia ist eine grafische Darstellung plimórfica vorübergehend definierten Parameter und umrahmt von Geschlecht, Entfernung zum Objekt der Studie , Und das visuelle Denken enculturizado bindend. Die bahianidad als zentrale Achse der Staatsangehörigkeit hipervisual argumentiert Anthropologen und Ethnologen und gesehen von Fotografen. Laut Informanten Visuals (hauptsächlich Cravo Neto, Reis, Sentís und Simóes) wurde constratar, dass der Bau von Bahia visuelle Identität ist auf zwei Achsen der visuellen Repräsentation. Auf diese Weise kann man einen ersten artikulieren Achse bahianográfico (TIER) konzentrierten sich auf die Bedeutung der archetypischen Bild des imaginären visuelle afromasculino und anderen Achse Foto visuellen (TIER B), in denen die wichtigsten Gedanken zu artikulieren unter der archetypischen weiblich. Eine erste Reaktion Achse Flügel Darstellungen masculinizantes dela Realität von Bahia. Es ist eine Welle in hegemonialen Darstellungen Identität bahianas, hiperpatrimonializado durch die örtlichen Behörden und die Massenmedien. Mario Cravo Neto, die Linke in der Folge Pierre Verger, ist der Reporter visuelle sontemporáneo, die am besten verdeutlicht diese noció visuelle Identität. Die zweite Achse auf die Darstellungen identitárias weiblich. In diesen Darstellungen finden, ein Gefühl der Identität fragmentiert erklärt, dass je auf der einen Seite, das beliebte Klischee von Frauen Negra - mulata (Identität Glas), und der zweite in der Introspektion der Feminisierung Visualität vertreten von den weiblichen Alltag und dem privaten Sektor mit Niedrigeren sozialen und kulturellen Auswirkungen (Identität Spiegel).

Autor: MENDIGUREN DE LA VEGA BERTA.
Jahr: 2005.
Universität: ROVIRA I VIRGILI.
Ort der Vorbereitung: URV. TARRAGONA.

Inhaltsangabe: Migrationsbewegungen ein strukturelles Phänomen in der Gesellschaft sorinké, warum kayes (Mali), aber --- auf die grundlegenden Prinzipien ihrer kulturellen Systems. Einer der Mechanismen zur tráves denen das Unternehmen versucht zu regeln sozialen Wandel, indem er die Migration ist die medicalization. Die Studie der Prozess der Institutionalisierung der Biomedizin in einer ländlichen Gemeinde -- West Mali (Bereich Gesundheit Dramané) wird es uns erlauben, zu verstehen, wie diese Gesellschaft aneignet, die bei der Verwaltung ihrer eigenen sozialen Spaltungen und Rivalitäten aktualisiert mit Einwanderung und jeder Schauspieler seine Beteiligung Solidarität in PSEA neu ihrer sozialen Stellung.

Autor: SALETTI SALZA CARLOTTA.
Jahr: 2005.
Universität: JAUME I DE CASTELLON.
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Inhaltsangabe: Dieses Argument spiegelt einen Trend in der Studie von Gruppen romá (Zigeuner) Italienisch und Bosnier. Dies ist eine Diplomarbeit Thema Sie anthropologischen. Der Bereich Arbeit, die in Italien und in Bosnien begann im Jahr 2000 unter dem Projekt Opre Rom koordiniert von der Universität Jaume I. Die ethnographische Forschung wurde in einem kleinen Dorf in der bosnischen Föderation. Die gewählte Methode ist, dass der Teilnehmer Beobachtung. Das Thema der Untersuchung beschäftigt sich mit dem Verbot der Toten zu sprechen, die den Bedenken der Gemeinde Rom xoraxané von denen ging húesped. Die Hypothese vorgeschlagen Auslegung entwickelt das Thema des Verbots um die Analyse der gedachte der Toten, als Voraussetzung von Wort "Flamme" nicht leben zu internior das Verhältnis zwischen Geburten. Die Anspielung der Toten, wenn wir der Auslegung der Bestimmung, die die Gemeinschaft selbst sollte durch die Regeln des Verbots zum Schutz der Anwesenheit von nicht leben, die gerade durch hervorzurufen könnte "Rückkehr" zu tun Schaden. Mit dem Status des Schweigens, dass das Verbot setzt, nimmt Gestalt an Respekt für die Toten. Die Themen in der Entwicklung der Arbeit sind: 1) Eine Analyse der Struktur der Anspielung; 2) Eine Analyse über die Vertretung, dass gebaut lebenden Raum, der von den Toten. Der Bezug genommen wird, um sowohl einen physischen Raum als Raum relationalen 3) Eine Analyse des Wortes, das heißt, bestimmte Ausdrücke und Begriffe, die servocroata und romané evozieren die Präsenz der Toten. Die Ergebnisse Vorschlägen die Aufmerksamkeit auf das Verhältnis zwischen Erinnerung und Vergessen, was auf der gedachte der Toten - eine Beziehung, die contextualiza in den Beziehungen zwischen romá und gagé. Wie wir gesehen haben, von Unterbindungsmaßnahmen verbietet Anspielung (die Worte und Erinnerungen), und gleichzeitig vorschreibt, Pausen zwischen den Lebenden Präsenz der Toten (in seinen Augen).

Autor: JIMENEZ NARANJO YOLANDA.
Jahr: 2005.
Universität: GRANADA.
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Ort der Vorbereitung: DEPARTAMENTO DE ANTOPOLOGÍA Y BIENESTAR SOCIAL.

Inhaltsangabe: Die Dissertation beschäftigt sich mit den Begriffen induktive die Anwendbarkeit des Ansatzes und der interkulturellen Bildung bilingà ¼ Zapotecos in Oaxaca, Mexiko. Die Schlussfolgerungen, deuten darauf hin, dass die Unsichtbarkeit der einen erheblichen Teil der kulturellen Prozesse, durch Bildungs-Akteure bezieht positiv mit der schüchternen pädagogischen Errungenschaften dieser Schule. Darüber hinaus ist diese Unsichtbarkeit im Zusammenhang mit dem Konzept, dass die Lehrer auf, was Kultur ist und ihre Anwendbarkeit in der interkulturellen Bildung. Das Konzept Fach-und esencializador erhalten und zu reproduzieren, die Lehrer wiederum bezieht sich auf den klassischen Tradition anthropologischen Pflege kultureller und reproduziert ein Konzept mit diesen Eigenschaften. So, endlich, sich mit einem Problem der Herkunft induktive Zeichnung nur eine Tradition anthropologischen Konzept, das bis zu einem gewissen Grad ist auch Co-Verantwortlichen der knappen praktischen Errungenschaften der interkulturellen Erziehung.