POLITISCHE THEORIE

Autor: SIMÓN GÓMEZ MIGUEL ÁNGEL.
Jahr: 2003.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID.
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGIA.
Ort der Vorbereitung: FAC, DE SOCILOGÍA Y CC. POLÍTICAS.

Inhaltsangabe: In den letzten Jahren gab es in der politischen Wissenschaft einen Prozess der Annäherung zwischen den beiden wichtigsten Paradigmen entlang der segund Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts, des Pluralismus und der Konvergenz hat estructuralismo.Tal kristallisiert sich um die Einbeziehung von beiden Strömungen, die eine Vorstellung von Politik als relativ Autonomen Aktivität, bricht mit seiner traditionellen Formulierungen verankert in der heteronomía, bricht mit seiner traditionellen Formulierungen verankert in der heteronomía was político.Efectivamente wurde auf Pluralismus classic (vertreten durch David Truman, Earl Latham Nelson Polsby, und die ersten Robert Dahl), und trotz Seine frühe Formulierung des Konzepts der "relative Autonomie", gab es eine Klausel, die schließlich wieder an die Politik, ein herramienata von Gruppen dominantes.Pues wirtschaftlich gut, seit den späten sechziger Jahren, und mit besonderer Intensität seit Mitte der achtziger Jahre der Zwanzigsten Jahrhunderts, die beiden Bächen haben gezeigt, dass ein sich entwickelndes Doktrin führt sie jetzt zu beschreiben, die Politik weg von der traditionellen Paradigmen sociocéntricos und heterónomos. In diesem Prozess, die Arbeit der sich wandelnden pluralistischen Paradigma wurde geprägt durch die Arbeit von Jeremy Grant Richarson und Jordanien (Pluralismus reformiert), Robert Dahl und Charles Lindblom (neopluralismo). Während des Prozesses parlelo und konvergente Tradition estructuralisto wurde geprägt von Arbeits-und Theda Skocpol Fred Block (estructarilmo STATISTISCHE) und Bod Jessop (strategische relationalen Modell) Dieses Papier beschreibt die grundlegenden Aspekte dieses Prozesses der Konvergenz Paradigma durch die Studie der Autoren erwähnt Ebenso wie das Verhältnis seiner Arbeit mit dem politischen Umfeld-und intellektuelle histórico.

Autor: PRLJA BILJANA.
Jahr: 2003.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID.
Ort der Lesung: FACULTAD DE DERECHO.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE DERECHO.

Inhaltsangabe: Trotz einer starken Medien-Profil, der Fall von Jugoslawien hat sich kaum von der wissenschaftlichen Literatur im Zusammenhang mit der Studie des Übergangs zur Demokratie. Es scheint offensichtlich, dass die zehn Jahren, die seit dem Ausbruch der Krise stellt einen angemessenen Zeitraum zu Beginn eines Prozesses des Nachdenkens weniger vereinfachend im Hinblick auf sowohl interne als auch externe Ursachen für die Konflikte im ehemaligen Jugoslawien. Die Forschungsarbeit soll zeigen, auf der einen Seite, dass das Überleben eines demokratischen Jugoslawien im Rahmen der nach dem Ende des Kalten Krieges war es nicht möglich. Die wichtigsten Ursachen für seinen Tod zu finden in den internen Kontext. Allerdings, die internen Auseinandersetzungen jugoslawischen nicht nachgewiesen für die erste Zeit, die zu Beginn des Jahrzehnts der neunziger Jahre. Was erlaubt die jugoslawische Krise von neunzig Sie haben eine Neuerung in der Nähe etwas zu anderen criris jugoslawischen war genau das externe Umfeld. Darüber hinaus soll die Forschung zu beweisen, dass es mit dem Beginn der europäischen Mediation in der zweiten Phase der jugoslawischen Krise, ein Wendepunkt in der Durchführung der GASP in den Ländern des Westbalkans. Die Unterzeichnung der Vereinbarungen Ohrind und die Unterzeichnung des Abkommens zwischen Serbien und Montenegro haben gezeigt, dass die EU ist in der Lage, eine konstruktive Rolle zu spielen und zu erhalten, für den Moment, das fragile Gleichgewicht in der Region. Wenn die EU seguriá eine ähnliche Rolle in der Zukunft der Region. Wenn die EU weiterhin eine ähnliche Rolle in der Zukunft der Region, die noch zu prüfen haben. Wie O. Wilde pflegte zu sagen, "eine Karte der Welt, die keine Utopie sollte auch die alten."

Autor: ESCÁMEZ NAVAS SEBASTIÁN.
Jahr: 2003.
Universität: AUTÓNOMA DE MADRID.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE DERECHO.

Inhaltsangabe: Es besteht kein Zweifel, dass Toleranz ist heute eine ideale und praktische zitiert oben in der Welt der Werte der Demokratien contemporáneas.El erneutes Interesse von der Toleranz, die wir erlebt haben seit ein paar Jahren muss die Verbindung mit der sozialen und politischen Bedeutung adquerida von diversidad. Diversidad im Wesentlichen im Zusammenhang mit der Unterschiede in der Identität und Lebensweise bestimmter grupo.Tal Relevanz der Vielfalt zu tun hat mit der Arbeit der staatsbürgerlichen und ebenso mit den geistigen Strömungen multicultarlismo als enraiza, sondern auch in einer Reihe von sozialen Dynamiken, wie die erhebliche Zunahme In der Präsenz in den Demokratien der Wohlfahrt der Menschen, die Teilnahme an traditionellen Kulturen und Religionen aus verschiedenen autóctonas.El genannten Interesse an Vielfalt ist nicht mehr spürbar und liberalen Denken comtemporaneo, ein Teil davon gefunden hat, der Toleranz in einer Ressource wichtig, sich mit den Artikulation von Identitäten und Lebensformen diferenciadas.Esta Situation ist der Ausgangspunkt für die These, die hat die folgenden Ziele: Primero.Con richtig interpretieren, um das Interesse weckte Toleranz in liberalen Demokratien contemporaneasw identifizieren, was die Bedeutungen sind zurückzuführen auf diesen Wert und Praxis In solchen Demokratien, und bietet eine Erklärung, wie sie angekommen sind bei configurarse.Esta Erklärung benötigt, hat einen historischen Überblick und sociologíca über das Programm und die Entwicklung der liberalen Ideen der Toleranz. Zweitens. Fahren Sie mit der Bewertung der Bedeutung der Behandlung von Angesicht zu bestimmen, was ihre entrocan oder was in den meisten richtig und sinnvoll Geschäftsregeln, die Toleranz eine grundlegende Institution der Gesellschaft modernas.Nótense, dass das soziale Modell, dass tomoa Fundstelle Forschung ist in der Regel nach der Demokratien Livaerales modernas.Esto antwortete auf eine Frage von Nähe, die die Arbeit geleistet hat, und dem, was geht sa destinado.Pero dieser Grundsätze auch auf die enge Beziehung mit dem Modell der sozialen pflegt genannten liberalen Denken comtempráneo.Un dachte cuayo Wert überschreitet die Grenzen der Unternehmen , In dem er geschmiedet wurde, da haben wir versucht zu zeigen. Tercero.Dar Geist rivindicación Kritik, die von der zeitgenössischen liberalen Denkens der Institution kritisiert tolerancia.Esta Überprüfung erforderlich als Auftakt zu einer Diskussion über die Position, dass die Rechtsvorschriften besser rechtfertigen tolerancia.De Ansonsten wäre es nicht möglich sein, eine Bewertung porceder Sonsistente der concepciáon der Toleranz, die von verschiedenen theoretischen zeitgenössischen Politik. Um diese Ziele zu erreichen wurde die These, die unter den folgenden Abschnitten: Teil eins. Die Ursprünge des liberalen Ideen der Toleranz Kapitel I: Die Ursprünge der liberalen Ideen der Toleranz Party segunda. Was ist die Bedeutung von Toleranz heute? Kapitel II: Das Konzept der Toleranz und seine Rechtfertigung in der liberalen Demokratie: grundsätzliche Überlegungen. Kapitel III: Der Sinn der Toleranz in den Kontext des Sozialstaates und der demokratischen derecho Gibt es Toleranzen in einer konstitutionellen Demokratie? Kapitel IV: Die Toleranz in demokratischen Gesellschaften tardomodernas. Third Party:  Was und warum tolerieren? Kapitel V: Die Toleranz des Pluralismus als Korrelat der Werte: der Gedanke an Isaiah Berlin. Kapitel VI: Die Toleranz als soziale Praxis: Michael Walzer und Richard Rorty. Kapitel VII: Die Toleranz als Voraussetzung für den Schutz der menschlichen Spezies. Kapitel VIII: Die Toleranz als Grundprinzip und Tugend der demokratischen Liberalismus: Der Vorschlag von John Rawls.

Autor: LLADO ARBURUA MARTA.
Jahr: 2004.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID.
Ort der Lesung: CC. POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.
Ort der Vorbereitung: FACTAD CC POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.

Inhaltsangabe: Herbeiführung einer Erklärung der Politischen Theorie der Ockham im Lichte seiner Theorie der natürlichen Recht und seinen philosophischen und theologischen Grundsätzen war einer der wissenschaftlichen Ziele dieser Untersuchung. Diese Verbindung ermöglicht es uns, zu verstehen, wie neue Konzepte von Gott, Mensch und Natur, wirkt sich deutlich auf einen neuen Weg der Vernunft und das Verständnis der Theorie des Wissens, der damit ein neues Konzept der natürlichen Recht. Die Studie politische Theorie ockhamista stützt sich auf eine neue Theorie des Wissens, eine neue Konzeption der Vernunft und damit ein neues Gesetz, die sich deutlich von den gleichen Konzepte tomistas. Um diese Ziele zu erreichen, haben wir die These, durch die folgenden drei Kapiteln. A) Die erste widmet sich eine kurze Biografie und eine Ausstellung von historischen Kontext, aus drei Perspektiven: aus einer Erzählung von historischen Fakten rein Europa an der Zeit, aus einer Erzählung Kontext der philosophischen und theologischen, und seit dem Hintergrund der gesetzlichen - Ideen. B) Das zweite Kapitel, das sich mit der Untersuchung der Theorie der natürlichen Recht der Autor. Diese Theorie wird sich mit den intimen Zusammenhang mit der reinen philosophischen und theologischen Grundsätze der Ockham (ausgesetzt sowohl in Kapitel 1, wie in den 11), und wir wollen wiederum dienen als Grundlage für die Verfahren zu erklären, das Politische Theorie an (4apítulo Drittel. Das zweite Kapitel ist ein Bindeglied zwischen der ersten und dritten. Ist, die rechtlichen Freiwilligkeit ist der juristische Ausdruck der Grundsätze rectores.de Theologie (kreative Freiheit und der göttlichen Allmacht Gottes) und Philosophie (Denial of Universalien) ockhamista, und der wiederum ist die Eckpfeiler, die das gesamte politische Theorie von Ockham. C) Kapitel III, widmen zu studieren im engeren Sinne ihrer Politische Theorie, aber da sie sich auf die Theorie der natürlichen Gesetze, wie sie in den vorangegangenen Kapitel. Weitere Studie im Detail die neue nominalistic Epistemologie und die Auswirkungen, die dieser auf ein neues Konzept der Vernunft und damit auf die politische Theorie. Die intellektuellen Anstrengungen, die das Lesen von mittelalterlichen Texten, die oft abstrakten und etwas entfernt von der zeitgenössischen Sensibilität, durch ein besseres Verständnis dieses dualen Weg zum Verständnis der Welt, kontinentalen und angelsächsischen, evangelische und katholische, wo man sich an der Ockham Scheideweg.

Autor: FERNÁNDEZ LEOST JOSE ANDRES.
Jahr: 2005.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID.
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.

Inhaltsangabe: Die Dissertation reexpone systematisiert und die Vision von Gustavo Bueno Drehmaschine in den politischen Bereich, der Theorie der Staats-und Moralphilosophie, die es unterstützt. Auf der Grundlage der philosophischen System, das der Autor entwickelt hat, basiert auf seiner Theorie der kategorialen Schließung war zu klären, die Grundsätze, von denen er dachte, organisiert Politikwissenschaft. Sitting Räumlichkeiten gnoseológicas, analysiert den Inhalt organisiert um eine Theorie des Staates streng materialistischen. Anschließend werden an die moralischen Gründe, die hinter solchen Ansätzen, um in der Lage zu sein, um eine vollständige Neuformulierung seiner Theorie. Darüber hinaus schlägt die These Kontraste zwischen aufeinander folgenden politischen Theorie Gustavo gut und die Themen inhärenten ins Feld: den wissenschaftlichen Status der Politikwissenschaft, und Fragen im Zusammenhang mit der Rechtsstaatlichkeit, die Theorie der Demokratie und die Theorien der linken Seite.