PHILOSOPHIE DER SOZIALWISSENSCHAFTEN

Autor: IBAÑEZ JIMENEZ JAVIER WENCESLAO.
Jahr: 2005.
Universität: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Inhaltsangabe: Die Krise in der Idee der Effizienz in den Kapitalmarkt aufgrund technischer distanziert es dauert, bis die Idee der Gerechtigkeit. Dies ist in der Version kommutativ, es ist gegen die informationelle Asymmetrie ertragen diesem Markt. Die Unzulänglichkeit des Gesetzes vom Kapitalmarkt Kraft für die Überwindung dieser Informationen Defizit muss der Philosoph, der stellt fest, die Korrelation zwischen Effizienz und Transparenz in der Institution, müssen artikulieren eine Performance Ethik gesellschaftlich akzeptable Minimum für alle Betreiber, der auf die Herbeiführung eines Spiels Vertrag Sauberer, die darauf abzielen, solide Investition Entscheidungen, und deshalb befreit von den Mißbrauch einer marktbeherrschenden eigenen Sinne auf der einen Seite (Insiderhandel und Manipulation), und der Missbrauch durch die Geschäftsmöglichkeiten uti singuli lösen ihre Positionen conflictuales Markt (Emittenten Manager, Mediatoren Und andere Fachleute gibt keine Asymmetrie), gegen neminem laedere universell vollstreckbar. Die Ethik des gesamten Marktes, die Überwindung der wirtschaftlichen und neorrealismo des Neoliberalismus posweberiano (Wirtschaft) und autonomismo Kant'schen moralische und consecuencialismo Moral (auf der eidético), gründet sich auf die Prinzipien der sozialen Verantwortung der Marktteilnehmer, die Prävalenz der individuellen Würde und der Gemeinwohl, und wird sinnvoll zu interpretieren predatos fenoménicos der Integrität und Transparenz im Kontext der globalen Märkte und ciberconectados. Prepend diese moralische Minimum mit privaten Interessen: auf der einen Seite, rechtliche Vormundschaft und der Justiz wirksam Arbeitsmarkt, und eine andere, eine Überprüfung letzte der Anleger auf die Performance der Börsen und der Aufsichtsbehörden. Also, mit einer Ethik der selbständigen Disziplin Wertpapiere Industrie, in der Achtung Investoren unerlaubter Handlung, und eine hohe moralische Standards in den Raum autorregulatorio.

Autor: OJEDA ARCEO TAMARA.
Jahr: 2005.
Universität: LA LAGUNA [www.ull.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Inhaltsangabe: Was ist der Volksfront Psychologie?, Â Wie wird von Laien in ihrem täglichen Leben Sinn zu verleihen oder sein Verhalten und das der anderen?. Dies sind die grundlegenden Fragen zu beantworten, die darauf abzielt, diese These. Die beiden großen philosophischen Positionen markiert haben, dass der Verlauf der Debatte sind die Theorie-Theorie und die Simulation der Theorie. Nach den ersten, die Psychologie ist eine beliebte Theorie geht auch angedeutet, dass ein Mechanismus für die Reifung, die entweder durch einen Prozess der Konzeption, bestehend aus einer Reihe von Gesetzen oder allgemeinen Grundsätze subsumiert Fällen täglich zu erklären und vorherzusagen menschliche Verhalten. Im Gegensatz zur Simulation Theorie, die Psychologie der Vernunft ist nicht eine Theorie, sondern eine Praxis oder einen Mechanismus, durch den simulierten Themen sind für sich selbst oder andere in Auftrag zu geben Bedeutung und das Verhalten vorherzusagen. Im Laufe dieser Arbeit untersucht beide Perspektive und versucht zu klären, was ist das geeignetste Mittel dar, die empirische Evidenz verfügbar getan auf dem Gebiet der Psychologie beliebt. Mit dem Ziel, einen Vorschlag selbst und, so weit wie möglich zu entwickeln und Roman führt anderen philosophischen Themen von Interesse, nämlich die direkte Realismus und der Inhalt nicht-konzeptuell. Zur Behandlung dieser Fragen geholfen, um einen Vorschlag für die Hybrid-Popular Psychologie, ein Vorschlag, verbindet die beiden oben genannten Annahmen und verteidigt die Idee von einer allmählichen Entwicklung gemeinsamer Sinn-Psychologie.

Autor: BULO VARGAS VALENTINA.
Jahr: 2005.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFÍA - UCM.

Inhaltsangabe: Das "Thema" dieser Forschung ist es, wie der Titel zeigt, die Härten Stimmung in der Philosophie der sogenannten "zweiten Heidegger und Xavier Zubiri. Beide Autoren befassen sich mit der Frage, Heidegger in einer weit detaillierteren aber seine Analyse nicht anthropologische, wie der Tempel befindet sich in einem ursprünglichen Einheit "zwischen" Mensch und Welt. Gestützt auf den Mann aus, die Tempel sind ein Weg der Öffnung der Realität (oder werden), sind eine Möglichkeit zu eröffnen, um die Welt, oder dass von den anderen, die Tempel sind ein Merkmal tonale d von der gleichen Realität. Das ist es, was wird damit der Verweis auf eine "Philosophie des ersten Tempels." Die Arbeit besteht aus zwei wesentlichen Abschnitten. Eine erste Teil enthält einen Überblick über die grundlegenden Konzepte der Selbstorganisation und der Realität in Heidegger und Zubiri fest, dass einige Orte und Entfremdung in den beiden Gedanken, um zu finden, so dass die grundlegenden Koordinaten für eine ordnungsgemäße Analyse metaphysischen (oder ontologischen) aus dem Tempel. Dies ist in erster Autor für jeden separat. In Heidegger sind weitgehend Vorstellungen von Ereignis, Geviert und Seyn, Zubiri und die Struktur der Formalität der transzendentale Wirklichkeit. Es folgt eine kurze Analyse. Im zweiten Teil der Untersuchung seiner Rückkehr an den Arbeitsplatz die gleichen Konzepte der erste Teil einschließlich ihrer Beziehung zu dem Tempel des Geistes. Erste Versuche zur "Put" Tempel umfassend erkennbar an der Zeit, gemeinsam und in der Einheit mit der Öffnung der anderen "Handlungen" als Menschen. Nach dem Versuch zu unterscheiden (nicht getrennt) als "typische" des Tempels. Wenn es eine Möglichkeit, die Einheit des Menschen und der Welt, ist nicht das gleiche, zum Beispiel, dass das Denken, Â, was der Unterschied zwischen Denken und etwas temperierte etwas? Das heißt, Sie meinen, was letztlich Temperament? Hier werden einige der Tempel von grundlegender Geist von Heidegger, aus der Perspektive der Geschichte des Seins ", sowie zwei grundlegenden Gefühle auf der Philosophie Zubiri.