METAPHYSIK UND ONTOLOGIE

Autor: LOZANO DIAZ VICENTE.
Jahr: 2003.
Universität: BARCELONA [www.ub.es].
Ort der Lesung: FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Inhaltsangabe: Das Ziel der Dissertation ist nabrar so konzipiert Aristoteles Erste Philosophie und welche Rolle während seiner pensamiento.La Grundidee ist, dass in der gleichen Weise: Die Realität ist eine geordnete Struktur, in der alle Elemente sind aus einem Original und fundamentador, dem ersten Motor Oder noch Gott, das System der Wissenschaft müssen, die um die gleiche Struktur, die mit einem von ihnen machen Element Ursprung fundamentador.Esta Wissenschaft ist die Erste Philosophie.

Autor: SIRCHIA HELGA.
Jahr: 2003.
Universität: BARCELONA [www.ub.es].
Ort der Lesung: FILOSOFIA.
Ort der Vorbereitung: UV.DEPARTAMENTO FILOSOFIA TEORETIVA Y PÁCTICA.

Inhaltsangabe: Das Problem des Bösen in der Philosophie Kantiana fällt mit dem Vorhandensein von moralischen Bösen im Menschen, von dieser Arbeit, die sich auf Forschungsarbeiten, und durch das Lesen und Analyse der Werke Kants, die im wesentlichen Diplomarbeit schlägt Reaktion auf eine grundlegende Frage: Haben Sie und der Mann ist gut, ist schlecht? Zu versuchen, diese Frage zu beantworten, die Methodik wird auf der Grundlage einer multidisziplinären und historische, damit quel "Quirl dela Frage des Bösen hat dazu geführt, dass die tiefe Beziehung zwischen den verschiedenen Bereichen des philosophischen Denkens Kantiano, wie moralische Philosophie, die Philosophie in der Geschichte , Politische Philosophie und Recht, Anthropologie und Philosophie der Religion. Tatsächlich, wenn auf der einen Seite die moralische Dimension ist der Bereich pricipuo wo Kant räumt Berücksichtigung filosóficamente Böse, ihrer Herkunft und segnificado für Männer, auf der anderen Seite nicht nur moralische Philosophie, sondern auch andere historische Momente der Entwicklung des Denkens Kantiano und andere Bereich Disziplin seiner philosophischen System sind ivolucrado im Denken, dass der Autor desrrolló seit vielen Jahren über das Problem des Bösen in der menschlichen Natur.

Autor: AGUIRRE SANTOS JOSÉ JAVIER.
Jahr: 2004.
Universität: PAÍS VASCO [www.ehu.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Inhaltsangabe: Dieses Papier besteht aus drei Teilen: einer allgemeinen Einführung in die Bücher ByK 1-2 in der Metaphysik des Aristoteles, eine systematische Überprüfung des Inhalts dieser Bücher, und die Übersetzung des ursprünglichen Texte, die Spanisch und Baskisch. Der Kommentar ist auf der Grundlage bestimmter Annahmen, die wiederum die allgemeinen Schlussfolgerungen der ersten Untersuchung, und die sind in der Einleitung. 1, B - behandelt Metaphysik ist eine grundlegend propädeutische richtet sich auf die Behandlung der wichtigsten Fragen zu akademischen Philosophie erster Stelle. 2 - Auf solche Fragen Aristoteles hat in einigen Fällen die positive Lösung, und in anderen Fällen gilt ein Fortgeschrittenenkurs in der Siedlung. 3, B - aporías kann nur gelöst werden, von einem Niveau, das über dem philosophischen Tradition prearistotélica und von den Konzepten und Theorien entwickelt, vor allem in den zentralen Bücher der Metaphysik. 4, B - Das Buch richtet sich nicht nur zur Bewältigung vorläufige erste Philosophie, aber in der gleichen zentralen Fragen. 5 - Die Erklärung von aporías sind drei Ebenen des Inhalts: Doktrinen Naturforscher, pitagórico - platónicas und aristotélicas. 6 - Die Struktur des Gerätes ist eng aporías die institutionellen Tätigkeiten des SV und IV.

Autor: CORAZÓN ARDURA JOSÉ LUIS.
Jahr: 2004.
Universität: AUTÓNOMA DE MADRID [www.uam.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.
Ort der Vorbereitung: UAM.

Inhaltsangabe: Es ist eine Bestätigung der ästhetischen Theorie, die in den Büchern und Artikeln der Kunstkritiker und Dichter Barcelona Juan Eduardo Cirlot (1916-1973). Da die Kompression von seiner Theorie symbolisch, es systematisch zu artikulieren Lesung, Ihre Bücher auf, posía und andere, um zu wissen, was den Umfang seiner Studie, aus seinem Artikel in der Fachpresse, seine Arbeit als Übersetzer und Theorie der Kunst Bücher, Einschließlich der unverzichtbaren Wörterbuch von Symbolen, Wörterbuch der Ismen, usw..

Autor: RENQVIST ANNA-LENA.
Jahr: 2004.
Universität: POMPEU FABRA [www.upf.edu].
Ort der Lesung: INSTITUTO UNIVERSITARIO DE CULTURA.
Ort der Vorbereitung: UNIVERSIDAD POMPEU FABRA.

Inhaltsangabe: Das Argument geht davon aus, dass das Konzept der Zeit, wie durch pormera Zeit in Buch IV des aristotelischen Physik ist ein concpepto unzureichend in der für die Komplexität des Phänomens. Durch eine Lesung des Doktrinen der Zeit von Aristoteles, Augustinus von Hippona wird vorgeschlagen, dass jede dieser Reden verbirgt sich ein Konzept der Zeit desdoblado, oder eine duale Konzept eines einheitlichen Zeit. Diese ideá ist ausdrücklich in der Doktrin der Zeit FJWSchelling. Laut der Diplomarbeit hier das duale Konzept beibehalten wird, wie wichtig eine Kategorie aus dem Moment, in dem Sie wollen sich das Rätsel des Wandels, in der Aristoteles, der Erlösung, in Bezug auf Augustinus, oder Schelling, der Philosoph wichtigsten dieser Arbeit, die Fortschritt (Fortschritt). Nur so kann man sich die alte Aporie hervorgerufen durch Heraklit, über die Identität und die Differenz im Laufe der Zeit. Mit diesem Begriff ist in der Lage, doppelte Reaktion auf der einen Seite, den Charakter von Dienstleistungen dividido in Bezug auf sich selbst -, die von Aristoteles - in der Natur im Allgemeinen und die Natur der Zeit, die insbesondere auf seine entspricht, wie zu erscheinen, und Auf der anderen Seite, die identischen oder "vereinheitlicht", die immer die gleichen, die correspone auf die grundlegende Voraussetzung für die Kenntnis der Natur. Die Rolle, die wir spielen das erste Wort des Titels, Eros, ist índolo wichtig, wie es scheint, in der mythologischen Begriffe kantianos kausale Ursache selbständig oder bedingungslose, ist die Macht zu öffnen Horizont ausgebildet Zukunft, und damit verantwortlich für das Phänomen wichtigsten dieser Arbeit, Die Zeit, verstanden in diesem Sinne des Wortes doppelt. Dies ist sehr unterschiedliche Vorstellungen unter sich zu Recht zu verlangen, dass sie glaubten, es sind die gleichen. Die Antwort ist so kostengünstig wie es ist schwierig zu handhaben: die Artikulation einen Wendepunkt für die jetzt ein, oder was wahr ist zu sagen, die gleiche Sache von Vergangenheit und Zukunft, deren Treffpunkt ist. Die Artikulation ist ein Wendepunkt, was bedeutet in der Regel, Zeit, obwohl wir tun Pass oder nicht, sondern befindet sich innerhalb oder außerhalb der Seele. Laut Aristoteles ist nicht movimeinto sondern etwas, das mit der Bewegung. Was sie gemeinsam haben, ist eine Struktur ekstatischen: die Zeit, wie der Service de movimeinto und auf der anderen Seite, ist etwas zu etwas. Doch während sich in movimeinto reichen von einem auf einen anderen Begriff, die Bewegung selbst, und die Zeit mit ihm, nie ist weder das eine noch das andere, sondern gehört zu einem halben. Dies bedeutet, dass es sich um einen absoluten Ekstase immer: ohne lelgar. Kronos ist nicht unterstützt, weil sie nicht über die Größe der Lage zu präsentieren. Daher gibt es eine Zeit zum Leben, aber es ist nicht der Fall. Dies ist die aporía an der aristotelischen Begriff der Zeit: Es ist nicht, und es werden. Es ist, weil wir wissen, hinterlassen mich messen, aber nicht, weil niemand von seinen Dimensionen. Laut Aristoteles, ist dies, weil "jetzt" ist eine Grenze, aber nicht in Kraft. Als solches ist es das, was trennt früher als nach, und das sorgt für die Natur der Zeit: ihre vergehen. Aber, die Zeit haben, müssen wir auch eine Maßeinheit. Dieses Gerät ist für die "heute", wie eine Obergrenze für die Handlung, die Funktion liegt in der Einheit. Die jetzt handeln, in einem vor und nach, so ist die Einheit der núnero, so die berühmte Definition der Zeit: Die Zahl der Bewegung nach wie vor und nach. Es ist mit diesem Hintergrund können wir verstehen, Augustinus, wenn er sagt, dass die Zeit gekommen ist, jetzt und nichts anderes. Drei verschiedene anwesend: die Vergangenheit und Gegenwart zu können, ist die Zukunft als esera vorhanden, und diese Aufmerksamkeit wie diese. Dies entspricht dem, was Aristoteles war die Zeit für gemessen, oder kronos. Aus diesem römischen Denker, diese vorhanden, in ú- 8 letzte in 733 stancia, auf eine gleichzeitige Zeit, das ist der ewige Gott. Dieses Mal die Maßnahme als Mittel der ewigen Gegenwart, und hier ist der Ansatz für die Analyse. Der Wechsel zwischen diesen beiden, so ist eine Conditio sine qua non für die fenmeno Zeit. Dies ist das, was in der Doktrin der Zeit Schelling. Zusammen mit diesen beiden Zeiten ist es, was den Gedanken zusammen mit dem Fortschreiten des Denkens, der ein Mitspracherecht, Wissenschaft und Praxis werden. Sie ergänzen, so dass eine ohne das andere nicht. Was ist in einer epischen, während als eine Art "Uno - todo" (Henne Kai Brot), hat geboren zu werden / fallen in ein anderes, um zu unterscheiden und die durch das Urteil determinatio est negatio. Aber was wir sind zersplittert, divdiéndose in Bezug auf sich selbst, sondern bezieht sich vielmehr auf eine Einheit "zugrunde". Von Zeit zu einem anderen ist nicht auf kontinuierlicher Basis, aber so abrupten: so fallen oder springen. Die Brücke zwischen den beiden ist die Macht eloquentemente darauf von Plato: reminicencia, Speicher, der sich in Vergessenheit.

Autor: ARJOMANDI RAD ARASH.
Jahr: 2005.
Universität: POMPEU FABRA [www.upf.edu].
Ort der Lesung: DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES.
Ort der Vorbereitung: UNIVERSIDAD POMPEU FABRA.

Inhaltsangabe: Die kritische aktuellen Vereinbarung über die philosophischen System, das von Eugene Trias (das heißt Philosophie Limit) in den Vorschlag der philosophischen Werke besser und innovatives Denken in Englisch in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts. Diese Arbeit untersucht eine der vier wichtigsten Bereiche der philosophischen Projekt von Eugenio Trias, seine Philosophie der Religion. Diese Studie wird jedoch in enger Verbindung mit anderen Bereichen der Arbeit der Philosoph Barcelona und passender den wichtigsten Autoren der klassischen und modernen Denker, mit denen dieser Dialog in seiner Arbeit. Diese These ist zu erkunden, kurz, was die Reaktion der Philosophie der menschlichen Vernunft begrenzen das Problem / religiöse Phänomen.

Autor: MONJO BELLIDO EMILIO.
Jahr: 2005.
Universität: SEVILLA [www.us.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Inhaltsangabe: Die einzigen scrptura als Leitprinzip der protestantischen Reformation, vor allem in seinem Anwendungsbereich Calvinist, Staaten als Grundlage der Vorschläge der Autoren studiert (PoNet, Goodman, und Rutherford Mornay) in seiner Forderung von Verantwortung r Existenz gegen Tyrannen.

Autor: GONZÁLEZ FISAC JESUS.
Jahr: 2005.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.

Inhaltsangabe: Der Auftrag mit einem doppelten Zweck: Methodik und Inhalt. Meteorológicamente wollen wir, dass die Arbeit der Kritik der reinen Vernunft ist, als "kritisch", ein Werk, dessen phänomenologische Natur ist. Dies bedeutet, dass es sich hierbei um ein Angebot macht, dass sie in der Licht-Modus, wenn während der betreffenden Grund für sich selbst und für ihre unveräußerlichen Endlichkeit, die sich all dies, was wir von seinem facticidad. Die copertenencia daher "Objekt" und "Methode" der Vernunft. Die facticidad darum geht, sich in der Review in zweierlei Hinsicht. Die logische Verbindung, die Tatsache, dass das Wissen in der Regel immer nur als Reflexion (zB Logos), markiert für den Hauptteil des Richters. Die facticidad der Richter wird dann in den Bereich der "Transit", die Verflechtung des gleichen Spiel als endliche Fakultäten. Wo solche Artikulation, die Schlüssel in der Endlichkeit des Spiels. Die Tatsache, dass es immer eine gewisse ", der sich mit" nichts of Reason, wie das Gefühl, (das ist), als unsere eigenen Leute, die denken. Das ist es, was wir glauben, ist die "Struktur" general purpose ". In dieser Hinsicht ist die "metaphysischen" ist nichts anderes als die sehr facticidad der Logik in Bezug auf die Gültigkeit der theoretischen Kenntnisse, wird davon ausgegangen, die als "bedeutsame". In Bezug teórico-cognoscitivo die facticidad ist die Endlichkeit von Faktenwissen, das immer und in jedem Fall als "Theorie", die sich in der Doktrin der autoafección (oder Selbständige). Der Schlüssel zu esquematismo liegt in der Tatsache, dass Wissen kann niemals getrennt von seiner tatsächlichen Ereignisse, was bedeutet, dass in diesem Fall, ob es sich um empirische, als ob dramatische, werden, die von einer Endlichkeit und die gleiche, der idealidad Phänomen, das Geburtsrecht Index aller theoretischen Niederwerfungen. Wir haben so facticidad jetzt ist der Zustand, wie die "Gefühl" (das ist), als unser eigenes Wesen, die wissen. In dieser Hinsicht kommt es zu der metaphysischen "empericidad" gleiche Wissen, das ist der Schlüssel in der gleichen Bewegung wie die Tatsache unseres Seins ausgesetzt Erfahrung (unsere irgendwie bekannt als "Erfahrung"). "Empericidad", erläutert darauf, Endlichkeit Registrierung bedeutsame, in denen Reste der Rede des ersten Review.