NATURAL THEOLOGY

Autor: MARTÍNEZ GONZÁLEZ EMILIO.
Jahr: 2005.
Universität: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Ort der Lesung: INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS MORALES.
Ort der Vorbereitung: INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS MORALES..

Inhaltsangabe: Die Figur des heiligen Johannes vom Kreuz (Juan en Yepes, 1542-1591) ist relativ gut bekannt, innerhalb und außerhalb der Grenzen der Kirche. Die Dichte Mystik seiner Schriften hat ihn zu einem der größten spirituellen Autoren erkannt. Seine poetische Qualität hat ihn zu einem der Autoren Katholiken mehr estudidos aus anderen Pisten der Kultur. Allerdings werden die möglichen Beiträge von Johannes vom Kreuz für christliche Moral ist ein Bereich, kaum roturado, dieser Arbeit soll zeigen, wie die Lehre von der wie ein Autor spirituellen gut erkannt beleuchtet und bereichert seinen Reichtum von mystischen cristina, theologischen Ethik. Kein Interesse bei der Bestimmung der moralischen, dass hier wird durch seine Schriften, aber die Art und Weise, wie der Prozess der mystischen Vereinigung, dass sie untersucht und beschrieben Führer der christlichen moralischen Lebens und der theologischen Reflexion über die gleiche Auffassung im Lichte der Geist des Vatikan II. Wir haben in dieser Arbeit Neuheit, die die Injektion von St. Johannes der mystischen Erfahrung auf dem Gebiet der Ethik, theologische Reflexion, und ebenso, ist die Art und Weise, in denen das geistliche Leben, als St. Johannes vom Kreuz, ist die Quelle und Atem Des moralischen Lebens verlängert werden. Die ética - mística des heiligen Johannes vom Kreuz, von der Basis seiner Vision antropológica - humanista, präsentiert sich als ein Ethik flüsterte durch die Espíruto, was dazu führt, die Person zu leben, das Leben der Dreifaltigkeit, wie es in seinem Bild von Gott. Die mystische Erfahrung und der ethischen Verpflichtung, nicht folgen parallele Pfade oder anders im Fall von unserem Autor, sondern als Flanken des Lebens cristina, war imbrican redimensionándose in einem gewissen Sinne wirklich Evangelium.

Autor: FREITAS CLAUDIO JOSÉ DE.
Jahr: 2005.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Inhaltsangabe: Unser Vorschlag war das Hauptziel, um die Präsenz der Tragödie in pascaliano Denken, vor allem in seiner epistemologischen Funktion, nämlich für Sie Grad von Wissen Sie, die nach Pascal, ein Mann könnte Hoffnung für die Welt und gleichzeitig sensibel, nach Sin adámico: Wissen Teils Grund, das Wissen um das Gefühl und das Wissen, dass sich aus der christlichen Gnade. Aus diesem Grund haben wir im ersten Teil unserer These, eine Studie über das Konzept und die Art der Tragödie, aus der Sicht der Natur und abstrakten nur propedéutica Mit dem zweiten Teil, weil der systematischen Natur, bauen wir eine Vorbereitung Studie Der Tragödie bei dem Gedanken an Pascal. Aus diesem Grund haben wir die Studie, erste, der griechischen Tragödie, hier verstanden als eine Quelle der Inspiration für alle Formen historischen Tragödie angenommen hat, um das zu finden, die Grundlagen für eine mögliche Interpretation von Pascal's Denken aus dieser Perspektive. In der zweiten Phase analysieren wir die Arbeit den Ruf als die systematische und ausdrucksstark über die Tragödie in den Gedanken von Pascal, die sie sind, die Texte von Lucien Goldmann, vor allem Le Dieu cache. Zu unserer Überraschung haben wir festgestellt, fast nichts von der Tragödie pascaliana in dieser Arbeitsplätze, vor allem im Hinblick auf die Epistemologie der französische Philosoph, der Schwerpunkt unserer Untersuchung. Allerdings, ele-Studie basiert auf der Herkunft der griechischen Tragödie, und auf dem Konzept der Tragödie, die wir aufbauen, entschlossen auf die dritte prte dieser Untersuchung wegen einer Kollision mehr autonome Denken Pascal Perspektive tráfica. Bevor ich auf die erkenntnistheoretischen Problem, wir näherten theologischen Anthropologie pascalinaa, hier verstanden als ein bestimmtes Substrat zu seiner Erkenntnistheorie. Es sind alle Elemente, die den tragischen charakterisieren, wie die in den propedéutica Teil dieser Arbeit, die beide in dem, was er sagt über den Zustand der menschlichen als auch im Hinblick auf die ontologische Natur des Menschen, konzipiert auf den Weg von Pascal. Wir betreten, dann in der epistemologischen Problem, durch die ersten, die Konzepte der Dogmatismus, Skeptizismus und der Konflikt zwischen diesen beiden Möglichkeiten kognitiven Grund für die Zwecke des Sehens, wenn confirmábamos wieder, die Präsenz der Tragödie Pascal. Wir sehen also, dass die Skepsis ist, dass das Element betont tragischen und Epistemologie pascalina. Wir gingen voraus, dann die anderen Formen des Wissens mehr relevant Ansatz zu einem tragischen: das Wissen um die theologischen Sinn und das Wissen der Gnade. Es war genau hier finden wir, dass die wesentlichsten Zeichen der Tragödie, wie es scheint in den Gedanken von Pascal: Unsicherheit, Chancen, Risiken, die Umwälzung tragisch, among others. Endlich ist es gelungen, zu demonstrieren, die Anwesenheit von expressiven Merkmale der Tragödie in den epistemologischen und anthropologischen dachte Pascal, in einer Art und Weise, wie wir glauben, noch erfolgreicher zu sein, so dass sie von anderen historischen atingidas vorherigen Versuche. Schließlich analysieren wir den Gedanken von Pascal Hinblick auf ihre Treue zu den christlichen Botschaft. Wir sahen es mehrere Probleme, einige lösen, aber wir lassen lieber die Frage offen für die zukünftige Forschung.