PHILOSOPHIE DER KULTUR

Autor: CALABRESE CLAUDIO CESAR.
Jahr: 2003.
Universität: BARCELONA [www.ub.es].
Ort der Lesung: FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Inhaltsangabe: Die Fahrt ist ein Symbol, dass in unterschiedlichen Formen, die sehr unterschiedlichen Traditionen von den alten Zeiten, und dass in der cristianimo hat die Form der Pilger und preregrinación. In Homer und Viagilio, die Reise wird ein Release delas Virtualitäten von Zeichen, nach St. Augustine, eine vollständige und endgültige conversión.El Reise, schließlich ist ein Bild von einem Menschen das Leben: einmal Zusicherungen haben bewiesen, ilosorias Die Mann kann nicht finden, seine wahre Statur ohne Hilfe von außen: Theoi, Numen, Vorsehung.

Autor: MARSÁ FUENTES JUAN.
Jahr: 2004.
Universität: GRANADA [www.ugr.es].
Ort der Lesung: SALA DE REUNIONES DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.
Ort der Vorbereitung: DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS SEMITICOS.

Inhaltsangabe: Wenn in den späten zwanzigsten Jahrhunderts der arabischen Welt versucht, nach einer langen Reise durch die Wüste, Abholung ihrer politischen Tagesordnungen und neu zu zeichnen geschlagen von der harten Prozess der Entkolonialisierung und kulturellen lineación durch den längeren Kontakt mit den Kulturen europäischen Kolonialzeit ist , Plötzlich, der amerikanischen Regierung, unterstützt von internationalen Organisationen und durch die über die sozialen und wirtschaftlichen Niedergang der sowjetischen Programm liefert, um eine zivilisierende Mission der Dimensionen ähnlich denen, die Kolonialmächte des neunzehnten Jahrhunderts, die Möglichkeiten für universeller kultureller Werte wie Demokratie, Rationalismus und wirtschaftlichen Liberalismus zu geben, dass eine Wirtschaft war geschlossen zum Kapitalismus während des Kalten Krieges. In diesem zivilisierende Mission wird am Anfang des Namens der Globalisierung zu präsentieren arabischen Gesellschaften als unaufhaltsam menschlichen Fortschritt zu ziehen, um die arabischen Staaten tercerfumndismo politischen und fanatísmo ideologischen. Diese Kampagne in einem militärischen Grundsatz medíatica und dann eine virulente Reaktion in der arabischen politischen Diskurs zu verteidigen das Recht auf Dissens, der arabischen und islamischen Identität Tagesordnungen von nationalistischen Positionen eigenen Idealismus antiglobalizador.

Autor: SANCHEZ SANCHEZ MANUEL.
Jahr: 2005.
Universität: SEVILLA [www.us.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFIA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFIA DE LA UNIVERSIDAD DE SEVILLA.

Inhaltsangabe: Das Leben von Bloch stellt Muster Hermeneutik der Inhalt seines Denkens. Die Route der menschlichen Philosoph wird in zwei Phasen: eine Suche, Emigration und Exil, deren philosophische Schlüssel Veranstaltung ist die Entdeckung der Utopie. Ein weiteres, mehr stabil, die scheint beherrscht von der Idee der Hoffnung als Prinzip für die historischen Prozess, die dazu führen, dass Menschen auf die Heimat von Freiheit. Reflection bolchina hat einen Leitsatz: Utopie, und eine einzigartige Herausforderung in seinem Hintergrund: das historische Phänomen, das markiert den Übergang von der bürgerlichen Welt und sozialistischen Welt. Diese Arbeit wurde auf das, was unser Volk heute leben. Es hat verhindert jeden Versuch auf umfassende Synthese der Ideen von Bloch, offensichtlich unangebracht Ansatz für eine Dissertation. H wurde schließlich aufgegeben, die peripheren Fragen der philosophierende bolchiano. Als eine Philosophie, die darauf abzielt Rückgrat Modell histórico-metafísico Verständnis der Wirklichkeit, die bloch hat ein Bezugspunkt, wo und Perspektive fallen und priorisiert die verschiedenen Erscheinungsformen des Lebens-und liebenswürdige Geschichte. Das Benchmark-Kategorie ist die Möglichkeit, die dreht sich um Verständnis bolchiana Wesen. Es bildet den Kern seiner Theorie der ontologischen Kategorien. Das Universum ist nicht wirklich passiert ist und bereits erreicht, aber die Offenheit, Latenz und Tendenz in Richtung auf eine Zukunft noch nicht verfügbar. Daher ist die grundlegende Struktur des Seins ist die "Möglichkeit", "noch-no2. Work in estudidad Tiefe Das Prinzip Hoffnung (Prinzip Hoffnung), erschienen im Jahre 1954 in Ost-Berlin und 1959 in Frankfurt, habe ich die Übersetzung von Felipe Gonzalez Vicen, Madrid 1977-1979-1980, Aguilar. Das zentrale Problem der Philosophie blochiana ist durch und werden in den Tagen, wenn die Entwicklung. Reflexion auf, was vor sich geht. Der Gedanke dazu neigt zu verblassen in der Geschichte der Philosophie. Da passiert ist, und die Ereignisse nach befristeten Verträgen. Wurde in der These, eine Tour durch die Bloch dachte an die Philosophie der Hoffnung und da dachte sie mit dem Autor auf die Utopie, die nicht der Ontologie-und Dienstleis-noch die Möglichkeit, die Kunst als einem dynamischen und dialektischen Konzepts, Hat die Forschung über die Wirkung von religiösen Utopie zu enträtseln dem Sinne, dass Bloch hat die Bibel, die Mesianismo, JJ und Religion auf diese Art und Weise wurde ein Dialog über Escatología und Tod zwischen Christentum und Bloch, der Suche nach Lösungen, die sowohl Pose.

Autor: MOLINA FUENZALIDA HECTOR.
Jahr: 2005.
Universität: SALAMANCA [www.usal.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE SOCIOLOGIA Y COMUNICACION.

Autor: LOPEZ ROJAS ENCARNACIÓN.
Jahr: 2006.
Universität: CÓRDOBA [www.uco.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS.

Inhaltsangabe: Diese Arbeit findet ihre Bedeutung in der "Entwurf" und seine Ursachen, führte das Feld der Annahmen des Geräts und / oder kulturelle Identität. Die Zufriedenheit unserer Ansätze versuchen die beiden herausragenden Figuren der zeitgenössischen spanischen dachte, Ortega y Gasset und Gustavo Bueno. Dies hätte erhoben vier Ziele auf die Probleme zu analysieren, wie sich der Begriff Kultur, die uns konstruieren, die "kulturelle Identität", die eine Antwort auf die Idee von Spanien, wann, wohin und in Spanien, um als Projekt. Zur Gestaltung wurde gewählt, eine Intervention und beschreibenden Fall, eine literarische Abkehr von Gut zu Ortega. Es wurde analysiert, dass alles, was folgt, in den Entwurf oder Spanien wird gefolgert Entwurf Spanien, von Kultur. Die Kultur Ortega hatte eine phänomenologische Behandlung und einer kategorialen Nun, gnoselógica und pragmatisch. Angetrieben von verschiedenen Wege, die beide Autoren gewichtet nach Spanien als ein Problem. Je mehr schlüssigen Ergebnisse stammen aus einer Kultur für die Probleme des Lebens und Spanien möglich ist, und Ortega. Bis Kultur als zentrale Idee der Kuppel Ideologie und Identität aus Spanien, Well. Für Ortega Antworten auf all diese Fragen sind incardinadas "Spanien als ein Projekt, das kristallisiert in der spanischen Nation" und Gut in "den Entwurf einer Erklärung kanonische Spanisch, wo Spanien erfolgt durch den Staat"