PHILOSOPHIE DER GESCHICHTE

Autor: SOSA GONZALEZ JULIO CESAR.
Jahr: 2005.
Universität: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Inhaltsangabe: Diese Promotion Arbeit bietet einen neuen Ansatz für die Idee des Speichers in die Arbeit von Walter Benjamin, ein Begriff, der nicht nur in seinem letzten Schreiben, "These Philosophie der Geschichte", aber dies ist eine Kategorie, in Studien ästhetische Benjamin entwickelt über seine Intellektuellen Karriere. Aus diesem Grund ist diese Promotion Arbeit nicht aus den Augen verloren hat, der Horizont und fertig radikalisiert eine Diplomarbeit, sondern konzentriert sich auf die Prüfung der Frage, wie diese fagmentarias Schlussfolgerungen über die Reise von drei Stufen, in den Kapiteln der diese These vertreten sind von Benjamin Überlegungen einige Werke von Proust, Kafka und Baudelaire. Diese drei Namen dienen als eine Warnung über die Richtung der ästhetischen Analyse benjaminiano über Speicher. Die Diplomarbeit ist in fünf Kapitel unterteilt. Kapitel I gibt einen Überblick über das Leben intelectural Benjamin und dem historischen Kontext, in dem er seine Arbeit. Kapitel II und III bilden eine Einheit: in den ersten ein anlaliza die Idee des Speichers (Die Erinnerung) in den Schriften von Benjamin über Marcel Proust und der zweite befasst sich mit der Idee des Vergessens (sterben Vergessenheit) in den Kommentaren von Walter Benjamin auf die Geschichten Von Franz Kafka. Kapitel IV ist als eine Synthese zwischen der Vorstellung von Erinnerung und Vergessen, die innerhalb eines Rahmens von Benjamin eigenen geistigen Reife für die Auslegung der Dichtung von Charles Baudelaire. Es ist der Gedanke, dass Speicher erhöhten auf dem Gebiet der historischen Debatte. Schließlich, Kapitel V hat Lagerbestände der Merkmale des Begriffs der Erinnerung in Benjamin studierte entlang der gesamten Arbeit, zeigen jetzt denken von Benjamin über die Auslegung von zwei Fällen, in der jüngsten Geschichte in Zentralamerika zum Licht Kategorien benjaminianas.

Autor: OTÓN CATALÁN JOSEP.
Jahr: 2005.
Universität: BARCELONA [www.ub.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO.

Inhaltsangabe: Simone Weil (1909-1943) ist bekannt für sein politisches Engagement und seine metaphysischen Überlegungen, aber Mangel an Studien über ihre pädagogischen Denken. Dieser Arbeit ist die Frage nach der möglichen totalitären Charakter der Verteidigung der "Nation" und "Geschichte", die der Autor in seinen späteren Schriften, vor allem in L'Enracinement. Diese Frage ist von großer Bedeutung für die Profis im Rahmen der Lehre der Sozialwissenschaften, wie diese Konzepte dürften instrumentalizados einfach wie ein Werkzeug für die politische Indoktrination. Erstens, diese These untersucht, die Eigenschaften des Totalitarismus wie Simone Weil. Nach der Ansicht des Autors, Totalitarismus ist eine Möglichkeit, um das Funktionieren der Gesellschaft, die nicht einzigartig für die europäische fascisms den Jahren 30 und 40, aber ähnliche Mechanismen auch in anderen politischen Systemen, wie das römische Reich oder den Staat modern und Organisationen wie die Arbeit in der Fabrik, politischen Parteien oder der Kirche. Für Weil, die wesentliches Merkmal des Totalitarismus ist der absolutizing der Gruppe, zu der die einzelnen erforderlich ist, um sich ein Stück von Maschinen ohne soziale Fähigkeit, für sich selbst zu denken. Außerdem, so Weil, totalistarismo basiert auf einem Modell der Geschichte unidirektional scharf lamarckiano. Dieses Modell basiert auf der Idee des Fortschritts, interpretiert die Ereignisse der Vergangenheit die Lehren aus der gegenwärtigen politischen Regime, und stellte eine Zukunft, die die einzelnen unumkehrbar ist verpflichtet, geltend machen. Weil die Arbeit sind Beispiele für diesen historischen Determinismus auf Nationalismus, Christentum und Marxismus. Der zweite Teil der Arbeit diskutiert L'Enracinement, eine Probezeit von Simone Weil Jahr 1943 im Exil in London. In dieser Arbeit, Weil zugeschrieben der geringen Widerstand während der nationalsozialistischen Invasion der fehlenden Wurzeln des französischen Volkes. Aus diesem Grund, Weil verteidigt die Notwendigkeit, für die Heimat und Tradition. Allerdings, L'Enracinement und andere Schriften aus der gleichen Zeit, dieser Gruppe spricht Denken nicht als Selbstzweck, sondern als Mittel zur posiblite Wachstum des Einzelnen durch die Bereitstellung der erforderlichen Lebensmittel, ebenso wie die Wurzeln der Pflanzen. So, während die Verteidigung der Nation, zeigt auch seine relative Charakter. Also, Weil plädiert für eine Philosophie des liebenswürdigen Art der Darwinschen Geschichte, die auf Kritik an der Idee des Fortschritts. In diesem Sinne, denke weiliano ist vergleichbar mit einigen Lehren der Postmoderne. Weil für die Zukunft ist nicht im Voraus durch ein historisches System unflexibel, aber das ist ein Projekt, muss ein Beitrag aus dem Gedanken und der Freiheit. Im Gegenzug der Vergangenheit ist eine Quelle der Inspiration nährt, dass die einzelnen, weil er den Kontakt mit dem, was real ist. Der dritte Teil der Diplomarbeit widmet sich der Unterricht Denken Weil, insbesondere, die Auswirkungen seiner Reflexion über die Lehre der Sozialwissenschaften und der historischen und kulturellen Erbes. So analysieren wir die Mechanismen, durch die die Lehre der Geschichte kann zu einem Instrument in den Dienst des totalitären Regimes. Darüber hinaus, so wird argumentiert, da die Postulate weilianos, über die Notwendigkeit der Untersuchung der Sozialwissenschaften. So, der Gedanke von Simone Weil dient als eine philosophische Grundlage für die Vermittlung der Geschichte und für die Verbreitung dieser Angelegenheit durch Interventionen Museum. Speziell entwickelt vier Folgen der Gedanken von Weil im Rahmen der Lehre der Geschichte: die Würde des Einzelnen, der sozialen Emanzipation, nationale Identität und multikulturelle Zusammenleben. Der Abschluss dieser Arbeit ist, dass die Verteidigung der Heimat und Tradition im Denken der letzten Weil Nr. 8 stellt 2bf eine Wende konservativ oder reaktionär, aber diesen Autor geht davon aus, dass der Wert der kollektiven und Geschichte - conceptos von grundlegender Bedeutung für Totalitarismus - aber deaktiviert Seine Fähigkeit unterdrückt das aotorgales eine neue Bedeutung. So, Simone Weil nicht Verzicht auf Totalitarismus, aber es dekonstruiert.