POLITISCHE PHILOSOPHIE

Autor: VERGES GIFRA JOAN.
Jahr: 2003.
Universität: GIRONA [www.udg.es].
Ort der Lesung: LETRAS.
Ort der Vorbereitung: UNIVERSIDAD DE GIRONA.

Inhaltsangabe: Die These ist eine Kritik an der politischen Liberalismus, dass der amerikanische Philosoph Jhon Rawls (1921-2002), die in seinem Buch "Polítical Liberalismus" (1993). Politischen Liberalismus ist die konzeptionellen Rahmen, in dem Rawls zu situieren das Konzept der Gerechtigkeit und Fairness (beschrieben in dem Buch von 1971, "A Theory od. Justiz"), bevor die cinstatación Pluralismus vernünftig, dass zwangsläufig charakterisiert modernen demokratischen Gesellschaften. Die Dissertation argumentiert, dass die politischen Liberalismus wird nicht Stärkung der Position der justícia als Eigenkapital für den Pluralismus, weil es sich um eine falsche Antwort auf Pluralismus im Allgemeinen.

Autor: CASASSAS MARQUÉS DAVID.
Jahr: 2004.
Universität: BARCELONA [www.ub.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y EMPRESARIALES.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS - UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Inhaltsangabe: Diese Arbeit zeigt, wie ein rigoroses Vorgehen etymologisch und historisch bewusst, der die Arbeit von Adam Smith und der Großteil der schottischen Geschichte der Schule verpflichtet, die Zentralität, dass die Konzepte des Eigentums verstanden als Unabhängigkeit und Gemeinschaft verstanden als eine Vereinigung von Personen kostenlos zivil- und Kollegen In den Projektionen gehen davon aus, dass diese Autoren haben die Welt vor der Entwicklung des industriellen Kapitalismus. Die Behandlung erhalten, dass diese Staaten in die Arbeit von Smith liefert ein Verständnis der republikanischen Zugehörigkeit der Reflexion der Schotten, sowie den Status einer echten "politischen Ökonomie" Republikanismus zeigt zu allen Zeiten.

Autor: CANO CABILDO SISSI.
Jahr: 2004.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: FILOSOFÍA DEL DERECHO , MORAL Y POLÍTICA II.

Inhaltsangabe: Ich Argumente arendtianos konzentriert sich auf die Beteiligung der Öffentlichkeit sowie in den ersten drei Kapiteln wieder das Gefühl arendtiano der Öffentlichkeit, die eine Lesung neoaristotélica der Polis, und das zeigt die Enge spirituellen idion für refractar die reduktionistische Sinne zeitgenössischen Privatsphäre. Nach der Präsentation der Kriterien motivieren, die Beteiligung der Öffentlichkeit in der Polis für den Vergleich mit dem zeitgenössischen Sinne von Qualität und der Erfolg, und erklären, warum Arendt sprach von "filisteísmo" auf die strategischen Interessen der Bourgeoisie. Das zweite Kapitel erklärt, warum für Arendt gedacht, den Prozess des Geschmacks und der Wunsch sind die geistigen Aktivitäten, die die Beteiligung der Öffentlichkeit. Die Selbstverwaltung kann man verhindern, wie mehrdeutig Kriterien und der "Banalität des Bösen", die sich mehr gefährlicher als die erklärte Sadismus. Der Ansatz arendtiano Prozess Geschmack Kant in die Politik geht Ausweitung der Marge Sensibilität und Phantasie von der Andersartigkeit, und die selbstlose Bereitschaft zur Teilnahme an der Schaffung von Vereinbarungen intersubjetivos und fair. Und den freien Willen als Prinzip der Aktion lässt uns sehen, die Größe der Beteiligung der Öffentlichkeit. Und in der dritten Kapitel präsentiert im Sinne arentiano Vergebung, Versprechen, philía und Solidarität als die wichtigsten Kriterien ético - políticos. Vergebung schützt uns vor Schaden zu anderen durch Ressentiments, die Fähigkeit, die Zusagen, die wir Garantie für die Wirksamkeit der Verträge und damit die Anwendbarkeit des contractualista Sinn für Gerechtigkeit, philía garantiert uns die ápertura liebevoll und respektvoll gegenüber Andersartigkeit und Solidarität führt zum Verständnis der Welt zu schlagen gemeinsame Aktion Muster und historische Bedeutung.

Autor: PALACIO DE OTEYZA VICENTE.
Jahr: 2004.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Ort der Lesung: FACULTAD FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Inhaltsangabe: Diese Dissertation analysiert die Kritik der politische Realismus zu dem Entwurf Politik kosmopolitische Weltordnung, die im Rahmen der angelsächsischen akademischen International Relations. Die Studie dieser Kritik wird durch drei Schritten. Erstens, es analysiert die Quellen des politischen Realismus aus dem Antigà ¼ Alter bis in die Gegenwart, die Prüfung einer Reihe von Theorien, die zu den internationalen Beziehungen als rechtsfreien Bereich, in dem die Staaten sind durch eine Politik, die auf die Macht Gleichgewicht. Zweitens, es analysiert den moralischen und institutionellen Dimensionen des Projekts kosmopolitische, betonend, wie sehr ihm vier Dimensionen politischen, rechtlichen, wirtschaftlichen und kulturellen Bereichen. Drittens, es führt eine systematische kritisch aus der Sicht von realistischen Programm kosmopolitischen Welt um, zeigen ihre Schwächen orientiert. Zusätzlich zu den negativen Kritik, ist es möglich, eine realistische konstruktive Kritik, die helfen wird, zu klären und zu verfeinern, die verwirrende oder schwach der Weltoffenheit. Dies ist möglich, und zwar aus zwei Gründen: erstens, politische Realismus ist nicht völlig unvereinbar mit den ethischen Anliegen und regulatorische Anforderungen, und zweitens, in der zeitgenössischen Kosmopolitismus von Kant, können wir ein paar "Realismus", erkennt die Grenzen und die Folgen einer Handlung Politik. Es ist deshalb nicht auf eine theoretische Synthese oder convergentia der Praxis zwischen den beiden Schulen, noch übernimmt sie die "richtigen" letztlich keiner von ihnen auf die Frage d91orden Welt. Es wird die Schlussfolgerung gezogen, dass das Projekt kosmopolitischen und transnationalen demokratischen Weltordnung, können und müssen entwickelt werden, im Lichte der Lehren realistisch über den Konflikt und Macht, zu vermeiden, die in die Utopie. Schließlich, gibt es eine Reihe von Empfehlungen zur Verbesserung der rechtlichen Anforderungen des universalistischen weltoffen.

Autor: FORTES TORRES MANUEL ANXO.
Jahr: 2004.
Universität: SANTIAGO DE COMPOSTELA [www.usc.es].
Ort der Lesung: FACULTADE DE FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTADE DE FILOSOFÍA UNIVERSIDADE DE SANTIAGO DE COMPOSTELA.

Autor: BELMONTE SÁNCHEZ MIGUEL ÁNGEL.
Jahr: 2005.
Universität: INTERNACIONAL DE CATALUÑA [www.unica.edu].
Ort der Lesung: U.INTERNACIONAL DE CATALUNYA.
Ort der Vorbereitung: UNIVERSITAT INTERNACIONAL DE CATALUNYA-CAMPUS BARCEÑPMA.

Inhaltsangabe: Aristoteles entwickelte ein Konzept der Vorsicht, da die Bestellung der politischen, deren Vernachlässigung von Modernität irreparabel beschädigt die politische Denken, was sich in der Weber'sche Reflexion. Um diese These zu beweisen, fahren wir auf folgende Weise: Erstens analysieren wir eingehend die Rolle der politischen Weisheit in der politischen aristotelischen Philosophie, vor allem in Bezug auf die Konzepte der Politik, der Freundschaft, Gemeinwohl, die Natur-, Rechts-, eine politische Aktion und Politik . Zweitens, den Begriff der politischen Crawling Vorsicht über die Geschichte des Denkens der Umsetzung verstärken den Kontrast zwischen Aristoteles und der Modernität mit besonderem Schwerpunkt auf der Untersuchung von Autoren wie Machiavelli, Hobbes, Kant und Spinoza. Drittens, und als Begriff des Vergleichs für die wichtigsten politischen Vorsicht aristotelischen, dem Zusammenfluss sui generis Arbeit von Max Weber die wichtigsten Elemente der modernen politischen Philosophie, gefärbt-nietzscheanismo rechtfertigt Analyse dieser Aspekte seiner Arbeit im Zusammenhang mit Themen wie Politik , Die politischen Führer und die Mission und den Umfang der praktischen politischen Wissen. Sein Scharfsinn bei der Beurteilung solcher Fälle, dauert es manchmal, trotz ihrer eigenen ideologischen und methodischen Budgets, überschneiden sich mit der Charakterisierung der aristotelischen Weisheit der Politik. Aber vor allem die Idee, die Weber'sche Politik, mit seinen internen Spannungen, zeugt von der Vernachlässigung und mangelnder Modernität in der aristotelischen Begriff. Gerade die angebliche Sanierung der phronesis zuwenden im zwanzigsten Jahrhundert, die zeigt, unzureichend wieder, es dient zum Abschluss einen Pfad, wo sind die Auswirkungen der offensichtlichen Vernachlässigung der modernen politischen Weisheit: Die Rationalität der phronesis zuwenden wird ersetzt durch eine Dialektik zwischen Rationalismus und unüberbrückbare irracionalismo , Die Aufmerksamkeit auf die Realität der Dinge ist zurückgegangen von Nihilismus führt, dass der Modernität, der Begriff der politischen Charakters ist unmöglich, die Denial-of-ein gemeinsames Ziel, das Umwandeln politisches Handeln am Willen zur Macht und pervertieren zwangsläufig den ursprünglichen Sinn des politischen Lebens.

Autor: AGIRRE URTEAGA XABIER.
Jahr: 2005.
Universität: PAÍS VASCO [www.ehu.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Inhaltsangabe: John Rawls, der Autor bereits zu einem Klassiker des politischen Denkens, entwickelte seine Theorie eloquent entlang seiner dichten Arbeit. Mit taub zu Kritik aus Neoliberalismus und Kommunitarismus, Rawls, bleibt die Grundzüge der Gerechtigkeit als Fairness, aber Änderungen in seiner Rechtfertigung Perspektive. Auf der einen Seite besorgt über die Stabilität seiner Theorie, stripped of all ihren metaphysischen Inhalt Kant'schen Theorie und nimmt den konstruktivistischen Ansatz in der Präsentation ihres Vorschlags müssen. Diese stützt sich auf die öffentliche politische Kultur der Demokratie gibt und fand zwei Konzepte für die Erstellung der Rest der Theorie. Auf der anderen Seite neu Kant und mehrere Klassiker der Philosophie und Psychologie zu zeigen, dass der Mensch ist dotiert mit ersten, einen Sinn für die Moral, und somit eine moralische Kapazität, treibt sie zur Berücksichtigung der Gründe für den Rest formulabas. Das moralische Gefühl ist der Sinn für Gerechtigkeit und moralischen Fähigkeiten angemessen ist. Beide Strategien werden in dieser Arbeit im Lichte der konkreten Beispiele mit über seine Arbeit. In seiner Erkenntnisse, die Untersuchung der Auffassung, dass die Demonstration der moralischen Gefühle genannt Gefühl der Gerechtigkeit, und die entsprechende Anfrage der Zumutbarkeit ist ein Prinzip, dass die Laufwerke über alle späteren Theorie. An den Anfang und das, was erforderlich ist, um nachgewiesen werden. Außerdem, wenn die Zumutbarkeit, und wie sie argumentieren, die öffentlichen Grund stehen im Kontrast mit der historischen Realität, der Rawls'schen Ansatz funktioniert nicht. Rawls bringt Platzierung oft historische und zeitgenössische Beispiele in Bezug auf Religion, die aus der Schwierigkeit zu sehen, markieren Sie die Grenze zwischen den Theorien vernünftig und unvernünftig. Die Abschaffung der Sklaverei und der bürgerlichen Rechte der Verteidigung delos erreicht wurde weitgehend auf der Grundlage des religiösen Argumente und Debatten wie Abtreibung, Euthanasie und Gebet in den Schulen die Gründe für und gegen das ein Sprung über die Zumutbarkeit und öffentlichen Gebrauch der Vernunft. Rawls, sich dessen bewusst, argumentiert, dass die Zumutbarkeit Veränderungen in den verschiedenen historischen Epochen. Ihre Lösung scheint nicht zu stoppen diese Arbeit eher schlecht, weil diese Frage spielt Pluralismus und Koexistenz der aktuellen Partnerschaften.