AKTUELLE PHILOSOPHIE

Autor: DANÉS RIBAS CARMEN.
Jahr: 2003.
Universität: BARCELONA [Mehr Doktorarbeiten der Universität] [www.ub.es].
Ort der Lesung: FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFÍA , UNI. DE BARCELONA.

Inhaltsangabe: Zambrano denke, dass ist eine wesentliche kulturelle, die einen Weg zum Verständnis unserer Zeit. Considerande der sozialen und politischen und kulturellen Kontext und aus einer bestimmten Konzeption der Geschichte und der Sprache, hat von der Hypothese, dass M. Zambrano, traváes seiner Philosophie, vorgeschlagen, dass die bisherigen Erfahrungen Flügel sisociación zwischen Konzept und Realität. Es wurde analysiert die Wirkung dieses Ziel Zambraniano durch ihre Konzeption der Träume - concebidos als revelación, über seine Vorstellung von Freiheit - concebida als recocimiento und seit seiner Konzeption von Arte - caoncebido com und immer dialektischen Prozess zwischen der Ebene der Repräsentation und der Ebene Meinungsäußerung. Aus diesen Bewertungen, es wurde hypothetischen Sinn dela pardonja und Intuition geistigen Denken Zambrano. Schließlich, so schien es, dass sein Denken auf eine Ambivalenz auf einen Zeithorizont von Bestrebungen, die in der ide3a dunklen und hellen der paradoja.Y es wurde darauf hingewiesen, dass seine Philosophie in ein innovatives Projekt an der Spitze des liebenswürdigen zeitgenössischen Spannung, wenn die Welt Innenraum wird Kraft der Bestimmung der tatsächlichen Lebens.

Autor: RODRÍGUEZ RODRÍGUEZ GRANDJEAN PABLO.
Jahr: 2004.
Universität: SANTIAGO DE COMPOSTELA [Mehr Doktorarbeiten der Universität] [www.usc.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE COMPOSTELA.

Inhaltsangabe: Die Dissertation untersucht die Entwicklung der Hermeneutik von Gadamer als Ontologie Sprache, sondern ontologischen Verfassung der hermeneútica verstanden werden kann, ohne Vermittlung philosophischen platón.Esto geht es nicht so sehr, dass sie auf die Entstehungsgeschichte der Hermeneutik von Gadamer in ihrer platonischen Studien , Da die Hermeneutik desembloque in Fragen fundamentale "dachte platónico.El Studie, die von Plato Gadamer zeigt die Art der platonischen Dialektik lebendig, die die Kunst der Führung des Gesprächs an das gemeinsame Verständnis der Sache. Gadamer Teil der Erfahrung des Textes durch Tradition und versteht es als eine Sprache, es ist wie jemand, der Fragen der Leser und bittet die diálogo.Platón zeigt, in der Kritik der schriftlich mit, dass kein Skript Leben und als solche erfordert die Hilfe von lebenden Rede findet in alma.La Erfahrung des Textes führt zu den Vorrang der Frage, die den Charakter zeigt angetrieben rund sagen, und die Artikulation dialógica Sprache, die Ausdruck der Name der Sprache. Mit der Einführung von eidos "Euthyphro," Plato zeigt den verbindlichen Charakter der Frage für das gemeinsame Verständnis von dem, was gesucht wird durch die diálogo.La Verfassung ontologischen Hermeneutik des Gadamer in der Behauptung, dass es kann sein enterdido ist Lenguaje.Y "Cratylus" Plato beschreibt eine Theorie des lógos mit den Grenzen der modernen Sprache.

Autor: AYESTARÁN URIZ IGNACIO.
Jahr: 2004.
Universität: PAÍS VASCO [Mehr Doktorarbeiten der Universität] [www.ehu.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Inhaltsangabe: Die Welt beschrieben von einem Netz produziert eine wissenschaftliche Konzept der differentiellen Auswirkungen rein teoréticas. Wittgenstein in einem Geist der Klarheit Wiener vor dem Rennen científico - tecnologica wird ein Paradigma Beziehung zwischen Denken und Leben im Dialog mit der Wissenschaft seiner Zeit: Anthropologie, Biologie, Psychologie, Logik, Mathematik, lingüstica, Geschichte, Architektur und Medien Wie Radio und Film, unter anderem. Wittgenstein einen Vorschlag für eine neue Behandlung von kulturellen Regeln in diesem Dialog, in der eine der wichtigsten philosophischen Revolutionen des zwanzigsten Jahrhunderts.

Autor: TORRENTS ALBERICH MARIA REMEI.
Jahr: 2004.
Universität: BARCELONA [Mehr Doktorarbeiten der Universität] [www.ub.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Inhaltsangabe: Die vorliegende Studie über die Gestaltung des Themas in der P. Ricoeur zielt auf die Analyse der Link in der Werke von diesem Autor unter den hermeneutischen Ansatz und die Konzepte der vorübergehenden und unterliegen, geben Sie eine Analyse, die darauf abzielt, testen Sie die Originalität der Konzeption Ricoeuriana auf die Prozesse der Entstehung und Anerkennung das Thema des Themas, Originalität auf die rechtzeitige Einbeziehung der Zeitlichkeit in der Konzeption des Themas durch die Erzählung Paradigma. Die Studie konzentriert sich auf zwei verschiedene Teile, die jeweils ist das Thema des evolutionären Analyse des Subjekts in der Philosophie der Hermeneutik Ricoeur, und Schlussfolgerungen in Bezug auf die vorübergehende Bestimmungen über das Thema gefunden, in seiner Arbeit, sowie die Originalität der Konzeption Zu diesem Thema, im Einklang mit der Überwindung der klassischen Ansätze, die Adresse auf der Saisonalität historisch eine Auflösung des Subjekts oder die verschiedenen Formen der sustancialismo und Eigentlichkeit.

Autor: CAMARGO MUÑOZ ALFONSO.
Jahr: 2005.
Universität: RAMÓN LLULL [Mehr Doktorarbeiten der Universität] [www.url.edu].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA DE CATALUNYA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFÍA DE CATALUNYA.

Inhaltsangabe: Das Design mounieriana der Geschichte besteht aus zwei Teilen: Der erste Entwurf einer Zivilisation Persönlichkeit und Gemeinschaft, in der die vorgeschlagene Emmanuel Mounier (1905-1950), aus der Sicht der eigenen Route. Durch eine biografische Ausstellung, hält diese Tatsachen, die, die zu ihrem Denken und die gefälscht waren, während die Persönlichkeit eines der wichtigsten christlichen Denker des zwanzigsten Jahrhunderts. Um die bestmögliche Probleme unserer Studie, verweisen wir primeralmente der ersten Phase der Arbeit der Mounier, wir zwischen der Studie, die auf Charles Péguy und der Veröffentlichung seiner ersten Werke, vor allem zu stoppen, was bedeutete, und Mounier Für seine Generation Krisen der dreißiger Jahre. Aus dieser Tatsache, vor allem drei Aspekte diskutiert. Die erste bezieht sich auf Treffen mit Mounier Péguy der Arbeit und ihrer späteren Arbeit an diesem Autor. Die zweite konzentriert sich auf die Lesung macht Mounier, sagte der Krise und seine Gebote für den Wiederaufbau der westlichen Zivilisation. Der dritte stellt die grundlegenden Strukturen eines Regimes Persönlichkeit und Gemeinschaft. Sowohl die Zentralität des Einzelnen als die zentrale Stellung der Gemeinde, sind für den Denker personalista die grundlegende These von Ihrem Projekt, verteidigt nicht nur durch seine philosophischen Werke, sondern im Wesentlichen durch ihre eigenen sozialen und politischen Engagement. Der zweite Teil. Der Sinn der Geschichte, entwickelt eine Vision als "historische" Mounier. Basierend auf der Entwicklung, hat das historische Bewusstsein in der westlichen Welt, mit einem besonderen Augenmerk auf die Charakterisierung der modernen historischen Bewusstseins, die sich in den Gedanken der Autorin, entwickeln personalistic Dissertation über die Geschichte, die die Grundlage des Denkens mounieriano : Die Behauptung, dass die Geschichte der Welt und des Menschen hat einen Sinn, dass die komplexe Bewegung der Geschichte ist in jedem Fall zu den besten, dass der Mensch ist die wichtigste Protagonist der das Schicksal der Menschheit, und die Grundlage für alle, Behaupten, dass auch ein Akt des Glaubens: Gott ist schließlich, definiert, die die Richtung der Geschichte.

Autor: SUÁREZ SERÓN DARÍO.
Jahr: 2005.
Universität: MÁLAGA [Mehr Doktorarbeiten der Universität] [www.uma.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS DE LA UNIVERSIDAD DE MÁLAGA.

Inhaltsangabe: Der Ursprung dieser Arbeit, die wir haben, um bei meinem Treffen mit Antigone's Tomb, ein Werk des Philosophen malagueña María Zambrano. Nachdem bekannt, bevor die griechische Tragödie "Antigone", fiel in meine Hände einer neuen Antigone, geschrieben im Jahre 1967, von einem unserer Cervantes-Preis für Literatur, für das Jahr 1988, es war eine Frau, die ersten, die diese Auszeichnung erhalten, Philosoph und Mittelmeer. Im Folgenden ist die allgemeine Linie der Arbeit. Im ersten Kapitel wird untersucht die Merkmale der Gefangenschaft Antigone in den Werken von Zambrano, zu prüfen, wie der Teenager Figur repräsentiert den Beginn des Bewusstseins und ist ein Mediator in einer ersten Richtung, verbunden mit sich selbst und mit seiner Familie. Die Charaktere kennen, im zweiten Kapitel, auf die Unterscheidung zwischen echten zambraniana Aktion, die Person zu sagen, und die einfache Tätigkeit, eine Funktion des Charakters, und zeigt, wie die Handlung kontrastiert mit den Familien unserer Heldin. Bereits in der dritten Kapitel zeigt, wie Antigone ist Vermittler und Bild von den Anfängen der Bekanntheitsgrad in einem weiteren Sinne, die weit über den Kreis der durch familiäre Bindungen, eine neue Beleuchtung universell gültigen Wert aus ethischer Sicht als gut und von einem Gnoseológico Sicht, die dazu führen, dass das vierte Kapitel. En éste nos aproximamos al corazón como órgano privilegierter del Wissen de Zambrano, en el cual puede reverberar la realidad, siendo reverberación ejemplo de que el encuentro entre el wird pensamiento de la autora y la obra pictórica de bestimmte artistas que quedan recogidos en el capítulo Fünfter. Schließlich, in der sechsten Kapitel ist neu an die Gestalt eines anderen berühmten Gefangenschaft, Sigismundo, bietet mehrere Parallelen mit der Figur des Antigone. Es ist von besonderem Interesse, die Rolle der Liebe spielt in der Wahrnehmung der Realität durch den Prinzen, und dem, was sich aus ihrer schrecklichen Gefangenschaft bringt und dass wir endlich zu den Schlußfolgerungen für unsere Arbeit. Die Diskussion konzentriert sich wieder auf das Leben der sowohl die Person als Charakter in dem Sinne, in dem der Autor versteht Malaga.

Autor: LARA LÓPEZ FRANCISCO DE.
Jahr: 2005.
Universität: AUTÓNOMA DE MADRID [Mehr Doktorarbeiten der Universität] [www.uam.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.
Ort der Vorbereitung: ALBERT-LUDWIGS-UNIVERSITAT FREIBURG Y UAM.

Inhaltsangabe: Es handelt sich um eine Doktorarbeit in cotutela zwischen der Universität Freiburg und der UAM und analysiert eingehend die Konzeption der Philosophie selbst der jungen Heidegger (1919-1923). Die Theorie Teil einer Erklärung der Grundlage dieses Konzept, die Idee der Philosophie, die Durchführung später, entlang der 6 Kapiteln, ein Einsatz der Momente grundlegenden Bestandteil von dieser Idee. Dies wird erreicht, indem die Bedingungen für eine produktive Diskussion mit einem Gedanken-hermeneútica Phänomenologie des jungen Heidegger-unterstützt, auf denen ein großer Teil der Philosophie des zwanzigsten Jahrhunderts und in diesem Ausmaß, das aktuelle Denken.

Autor: DÍAZ GALÁN JULIO.
Jahr: 2006.
Universität: NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA [Mehr Doktorarbeiten der Universität] [www.uned.es].
Ort der Lesung: FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: SALA DE GRADOS DE LA FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Inhaltsangabe: Die Frage der Politik der Differenz ergibt sich ein Problem, bei dieser Arbeit durch den Ort Differentialdiagnosen, liminar Politik, die Veranstaltung und ihre Verwendung. Die These ist, gliedert sich in zwei Blöcken von jeweils drei Kapiteln. Die erste Gruppe behandelt ontologische Fragen oder cuasi-ontológicas, wenn wir reden Deririda. Das erste Kapitel ist eine Analyse dessen, was es bedeutet, wenn Deleluze und Derrida Begriff errance. In den Arbeiten von Deleuze und Derrida vor dem Verb errer oder mit der bekannten destinerrance derrdiana. Ein filosofía-vagabunda ist untrennbar verbunden mit dem Problem der offenen und draußen, das ist genau das, was sie forderten die Grenze oder Linie der figuralen. Die schizophren, ein Produkt des Kapitalismus, und Kinematographie sind neorrealista für Deleuze pradigmas der Landstreicherei, auf der Suche nach einem Bild der reinen Zeit zu lassen, diese zu zwingen, ein Chaos-errance, ein wenig Zeit in einem reinen Zustand. Die destinerrance derridiana auch darauf hingewiesen, dass die Öffnung deslocalizante stattgefunden hat mit dem Einsatz der Moderne, aber im Gegensatz zu Deleuze nicht befürworten eine völlig offene Raum, glatt, sondern desestricutrado, actu-virtuell. Für Derrida ist eine Notwendigkeit, zu glauben, dass etwas unmöglich, dass sich führt zusammen Bestimmungs-und errance. Das zweite Kapitel der Dissertation werden die Reden der Abbau inertialen, dass in der neunzehnten Jahrhunderts begonnen hatte formuliert. Sie könnten nur contemplate die Mutation bereits Anfang an das Gefühl lebte als ein Phänomen der Auflösung. Wissenschaft hatte angesichts ihrer Ultimatum; Entropie Herrschaft erreichte ihren wahren Zweck Finale. Nicht so, dass politische Reden waren schnell zu erhöhen und zu verstärken, dass die Barrieren für nicht passieren. In dieser Hinsicht, dann ist dieses zweite Kapitel zwischen ihm und dem ersten ist spürbar, es ist dieser Instinkt zum Tode führt, dass in diesen Gegenstand zu errance. Diese sind nicht mehr unter der alten Bedeutungen. Gott hat muertoâ | Philosophien Aber der Unterschied ist es, über die Grenze offen für das Laufwerk ein, nicht nur eine Bedrohung, sondern eine Chance. Das dritte Kapitel versucht zu erklären, die univocity deleuziana als auch untersuchen, ob Dierrida läuft etwas über seine Schriften. Durch diese Ontologie nicht einfach sagen, dass alle Menschen gleichermaßen offen zu sein, nicht nur in der gleichen Entfernung von ihr. Was verändert sich auch sein Bild, als ob in der traditionellen und klassischen Philosophie zu sehen, wie Rundschreiben, die perfekte, getrennt und harmonische jetzt erworbenen Züge amenazasteis und insecables alle Wesen sind somit in der gleichen Entfernung von der Festplatte des Todes, die alle gleichermaßen offen Oder mit der Möglichkeit des Seins. Wenn der erste Teil der Dissertation geht von einer theoretischen Färben, und die zweite nach einem Muster bereits Klassiker, denkt sie eine Praxis oder éthos, die Verwendung dieses Laufwerk Tod. Heidegger ist in dieser Hinsicht eine Biegung des Wandels vor reden Landnutzung und eine Stimme zu hören, dass Derrida sagte  ich komme! Und Deleuze, eine no-dicho  ¡devén!. Die Krise, aus der gemeinsamen in der Welt und das Ungleichgewicht, das sich öffnet mit unserer Zeit, und wir riefen zu verpflichten, denken anders. Die These ist nicht mehr in der fünften Kapitel in der ganzen Frage der Rechtsstaatlichkeit, der Gerechtigkeit und der Prozess, weil Derrida für die unmögliche Raum der Demokratie kann nur hier und jetzt bauen zwischen Recht und Gerechtigkeit. Deleuze, in diesem Zusammenhang, es zielt auf die Beseitigung der einmal mit dem Urteil Gottes, Gleit-und anderen deutlich intensiver Singularitäten der Nomaden. Im letzten Kapitel der Dissertation beschäftigt etwas plant er seit seinen Anfängen, ein weiterer Name des Laufwerks nicht inertialen Tod, die Anomalie der Mutation: der Veranstaltung. Wie in den vorangegangenen Kapiteln ist, um zu sehen, ob D.

Autor: CORTADA HORTALA JUAN.
Jahr: 2006.
Universität: AUTÓNOMA DE BARCELONA [Mehr Doktorarbeiten der Universität] [www.uab.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOSOFIA i LLETRES.
Ort der Vorbereitung: UNIVERSITAT AUTONOMA DE BARCELONA.

Autor: MARTÍNEZ QUINTANAR MIGUEL ANGEL.
Jahr: 2006.
Universität: SANTIAGO DE COMPOSTELA [Mehr Doktorarbeiten der Universität] [www.usc.es].
Ort der Lesung: FACULTADE DE FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTADE DE FILOSOFÍA.

Inhaltsangabe: Der Zweck der Forschung ist das Extrahieren der Philosophie von Gilles Deleuze aus der Analyse von sieben bedeutenden Texten (Nietzsche et la philosophie, Le Bergsonisme, Spinoza et le problème de l'expression, et Différence répétition, Logique du sens, Mille Plateaux. Kapitalismus und Schizophrenie II, Qu'est-ce que la philosophie?), Unter Berücksichtigung aller seiner Arbeit und die Literatur über ihn. "Philosophie" bedeutet "philosophisches System" Deleuze und "die Bewegung des Denkens" in seinem Denken läuft. Die allgemeine Hypothese ist, dass die Philosophie von Deleuze aus der Artikulation seiner philosophischen Projekt eingesetzt in den sieben Meilensteine. Um zu überprüfen, fünf Ziele und Strategien für die Umsetzung: 1Â º) festgelegten die Philosophie von Deleuze durch die Prüfung der begrifflichen Artikulation der sieben Meilensteine; 2Â °) zeigen die Struktur systematischen-filosófica jeder Säule durch die Ausstellung seiner konzeptuellen Rückgrat; 3Âş) driftet philosophischen Punkt in der Eingabe jedes Meilenstein durch die Ausübung der konzeptionellen Zeichnungen, die nach wie vor impensados; 4Â °) Spur der Existenz einer philosophischen Linie der Kontinuität in das gesamte Projekt durch die sorgfältige deleuziano Einsatz der verschiedenen Programme; 5Â °) entdecken Die Philosophie von Deleuze die Existenz einer Bewegung inspirierende Kern durch die Auslegung der wichtigsten Passagen seines Denkens. Die allgemeine Methode besteht aus einer detaillierten Analyse der sieben Werke mit Blick auf ihre Begründung. Sie erörterten Vorschläge von sich selbst als systematische philosophisch. Diese Analyse umfasst vier Ebenen des Lesens: 1Â °), der sich auf seine gesamte Bild; 2Â °) die konzeptionelle Rückgrat für die interne 3Âş), die sich auf der Linie der Kontinuität mit früheren Meilensteine und 4Â °), die es nie Anspielungen bleibt . Das Ergebnis der Untersuchung wird in Gestalt der Einrichtung der doppelten Twist, findet in der Philosophie deleuziana: Drehen, während die Entsendung diachronen, transzendentalen Empirismus zu pragmatischen Konstruktivismus (wiederum wirkt sich auf den Zeitpunkt der philosophischen Werke analysiert) und der Spin, während die synchrone Fro, die Reihenfolge der frühen Bestellung der Gnade (wiederum wirkt sich auf die gesamte Regel schriftlich deleuziana one-dimensional cronológica oder no-no-secuencial). Der erste ist wiederum eine Verschiebung der Prioritäten in der Art und Weise, wie die Erklärung der Intervention betrifft devenir-activo als Ziel der Praxis und auch die Formeln philosophisch. Die zweite Schicht zeigt die Existenz eines unbarmherzigen Folie, die Programme Philosophie des transzendentalen Empirismus und Konstruktivismus pragmatisch zwischen zwei Bestellungen semiotischen unterschiedliche Regelungen: die "ersten Prinzipien" und einer "Ordnung der Gnade."