ANTIKE PHILOSOPHIE

Autor: MARTÍNEZ GARCÍA ÓSCAR.
Jahr: 2003.
Universität: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Ort der Lesung: FACULTAD DE FILOLOGÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE FILOLOGÍA (UCM).

Inhaltsangabe: Die Idee, dass die Übersetzung ist eine literarische Tatsache, mehr als eine Sprache und die Teilnahme an der historischen Kenntnis der Sprachen und Literaturen Strecke - das ist, in Anbetracht der so genannten Translation Studien, an Bord Analyse Übersetzungen der homerischen Gedichte ins Englische während Neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert. Dabei versuchen, einen kleinen Vertrag auf dem Gebiet der Geisteswissenschaften können Konzepte nicht nur für: A - Die Studie des Vermögens homero, sondern auch für die Vergabe von. B - Studien unsere Literatur. C - über die Geschichte und Praxis der Übersetzung in Spanien. Der Grund für die gewählte Homer ist ein zweifaches: 1 - Konzentration auf einen einzigen Text, eine Stelle klar definiert werden, um das Phänomen zu beobachten und literarische Übersetzung in eine Perspektive der Jahrhunderte eine Reihe von kulturellen klar definiert werden. 2 - Kein anderer Text außer der Bibel, hat viel Einfluss auf die Zukunft der Geschichte der Übersetzung, die Arbeit homérica (cf.Cap.I). Unsere Absicht ist es, die Übersetzung der homerischen Gedichte vor, dass als bloße Durchfuhr Stufen auf der Suche nach sogar Art "Übersetzung ideale" oder, im schlimmsten Fall, bloße Objekte als Ersatz für die ursprüngliche literarische uneingeschränkte Recht auf verschiedene Zeiträume. So können wir nicht ignorieren, dass die Sicher- Ilias und der Odyssee von hermosilla der Baráibar vertreten einige hochrangige Vertreter der Neoclasicimos Spanisch, sowie das Testen Narciso Campillo nimmt die romantische Ästhetik (cf.Cap.II). Die Reaktion gegen Klassizismus und adevenimiento der Ästhetik der Moderne führt zu Sendungen von Segalá oder indirekten Übersetzungen Leconte en Lisle. Von Segalá wirft zwei Wege: 1, die darauf abzielt, loszuwerden der am schwierigsten zu verstehen, durch die der Leser (gefolgt von J B. Bergua und andere). 2, -, die die Wiederherstellung des Homer seine Poesie durch Studien metrischen (Pabón, Laso und Fernando Gonzales Gutierrez) oder poetische Prosa (Ruiz Good). Nach Eingabe von diesen und afinales zwanzigsten Jahrhunderts entstehen doppelte wichtigsten Ansatz für die "Homer: transparent und Philologie (cf.Cap.II). Schließlich sind wir für unsere Studie hispanoamericanas Eingänge im Hinblick auf die Übersetzung von homero, trug vor allem durch die Versuche der Moderne Alfonso Reyes und Leopoldo Lugones, und, letztendlich, Ruben Bonifaz Nuño.

Autor: GÓMEZ IGLESIAS MARÍA RAMONA.
Jahr: 2005.
Universität: NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA [www.uned.es].
Ort der Lesung: FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: FACULTAD DE POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA SALA 221. 10.30H.

Inhaltsangabe: Die Flamme der Liebe für die Jungen gibt uns ein Bild eines mächtigen Link in Griechenland, prendiendo war in den Köpfen einer kleinen Gruppe von Männern, die sie durchziehen, und sich auf die gesamte Stadt. Das Feuer brennt Bildung, Politik und dem Wunsch, und schließlich auch zu entflammen, die die gleiche Philosophie. Die pedophile, ein wenig tiefer in sie, wird als einer der bedeutendsten griechischen Gesellschaft. Die Liebe zu den Jungen Kategorie stellt eine hermeneutische beteiligt Modi erotische Bedeutung, die politische und erzieherische Funktion. In einer Art von Prozessen, durch seine amatorias ist entretejían Identitäten, der politischen Bildung und mit der Subjektivität der Teilnehmer, was zu einem großen und komplexen Institution. L Artikulation von Pädophilie in der griechischen Kultur und deren Wechselbeziehung mit den Idealen der Aristokratie ist solcher Qualität, dass trotz des Willens der Tradition der Beseitigung jeglicher Hinweis darauf, Pädophilie, erstreckt sich auf escarbemos wenig wie eine riesige Landschaft, die nicht nur auf die Pre-demokratischen Strukturen der Polis, aber die Stadt selbst, der Bildung, und schließlich, und dank Plato, die gleiche Philosophie. In der platonischen Dialoge bietet die atemberaubenden Spektakel die aussehen wie die alten Eros pederástico endet Zuflucht in der Philosophie. Nach diesem Prozess, die Praxis der Pädophilie macht den Mann anders, daher, diese Praxis muss über eine starke ontologische Bedeutung. In Hermeneutik, die in die Dialoge, ist eine philosophische ros direkten Erben pederástico, dass die Liebe, die durch Schönheit, führt Männer für die Verwirklichung aller Tugend, injertándolos und Weisheit. Die pederastía als Grundlage dieser philosophischen Eros, wird es eine heuristische, die ein Verständnis der griechischen homoerótico intimidades Liebe, die Anerkennung bei den Männern, die sich auf der Grundlage der Beziehung des Menschen zu sein, um das Wissen von dem, was wirklich En. Es platón Liebe, die ihr in der Mitte des Logos, die Entwicklung eines echten tecné des Eros, wissen, dass auch die Bildung zurückzuführen auf die Liebe, zielt darauf ab, neue Domain  ¡befindet sich die Republik! Und neuartige Konzepte der paideia  ¡wie in der Bankett-und die Fedro!, Immer mit Blick auf die Gestaltung einer seltsamen Gegenstand zu erreichen, während die Philosophie und Macht, die alle in einer polis der Beginn der abweichen, die Farben heller. In der Praxis ist dies jedoch tecné des Eros, die Seele verhärtet und wird zu einer festen, immer die Hochburg des Widerstands gegen den Zahn der Sehnsucht nach dem Geliebten. In seinem Inneren, werden erhöht, zeigt, die Suche und die Tinte durch diese Erfahrungen vorher zu hören, in der Bankett-und die Fedro, bestehend aus einer Reihe von Anforderungen, die meisten Initiativen, die Regeln des Verhaltens-, Transit-, Containment-und Herrschaftsverhältnisse durch die Edelsten Seele. Diese Regeln für die Erreichung der Genuss von ereos sind weit verbreitet in der Politik, die Hermeneutik des Textes der Gesetze der Geschichte und täglich in der Stadt auftreten, so Schmieden eine Seele indomeñable kostenlos aus allen Netzen und alle anderen Gebühren als die von Logos, natürlich , Eine Liebe Logos, dessen Zweck es ist nicht die Freude und die Zufriedenheit der Wunsch zu greifen den Darm, ein Ende ist, in welchen Häusern und aufschlussreich, das heißt, die Struktur des Seins, durch die Betrachtung des Schönen, dass extasía und klug.

Autor: ORDÓÑEZ BURGOS JORGE ALBERTO.
Jahr: 2005.
Universität: NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA [www.uned.es].
Ort der Lesung: FILOSOFÍA.
Ort der Vorbereitung: SALA DE GRADOS DE LA FAC. DE FILOSOFÍA 16.30H..

Inhaltsangabe: Die Diplomarbeit geschrieben wurde entwickelt unter der Leitung des Profa. Dra. Ja. Teresa Oñate und Zubía. Es integriert mit einem Manifest von Protokollen und vier Kapiteln, sowie achtundzwanzig Anhänge. Es handelt sich um eine Text-orientierte hermeneutische antiken Quellen der Medizin und der Philosophie; beruft sich auch bis zu einem gewissen Grad auf die Forschung Ikonographie, um zu bereichern, mehr Verständnis für die Zeit-und Weltbild (antike Götter, Pflanzen-und Tierarten Exemplare). Er stellte fest, die mögliche Inspiration erhielt von Ärzten und griechischen Philosophen von Priestern und weise Ägypter. Der östliche Einflüsse befinden sich in einer bestimmten Gruppe hipocráticos Vertrag, der auch datables sind in einem ganz bestimmten historischen Periode: im vierten Jahrhundert v. Chr. Die Meditationen über die Natur, die in alten Ägypten waren, die in Mythen allegorisch, in einigen magischen und medizinischen Papyri, wie auch die heilige Ikonographie. Operativ Sie nennen eine solche Begriffe, in der vorliegenden Untersuchung, "Philosophie der Natur", der "Philosophie der Natur" ist teilweise durch Gemeinden helenas als pitagóricos, instalándola in den tiefsten Winkeln ihrer Köpfe. Anschließend ist es, mit dem sich die Autoren von Texten bestimmte hipocráticos. Die Konzepte dieser Integratoren tie-Egipto Hélade sind: die Achtung des Universums als "alles". 1-Harmonie als Ergebnis einer kosmischen Art von Dialektik, die die Einheit besteht aus Ergänzung "Gegenteil". 2 - Der Teilindikator Durchführung bestimmter Komponenten cosmogónicos Gleichgestellte mehrere ägyptische Theologies, wie Luft. Was den menschlichen Kontext und Medizin hat besonders erwähnt zu werden: 1 - Die Interpretation von Lebensmitteln, deren Auswirkungen und Nutzen. 2 - Das Spiel metaphysischen Rahmen-und Mikro-Kosmos, die Zuordnung dieser Status Artikulator epistemológico-ontológico für medizinische Angelegenheiten. 3 - Die Definition von Pflanzen und Tieren, Arbeitnehmer in der Therapie, nachdem einige Gemeinsamkeiten Egipto-Grecia Zugehörigkeit zu einer gemeinsamen Philosophie der Natur. Die Kapitel befassen sich mit der Frage wie folgt: PROTOKOLLE EXEGÉTICOS: DIE EINTEILUNG DER MEDIZIN VON WEST ATCUAL. Es wird auf die Notwendigkeit zur Durchführung der Studie der revisionistischen Geschichte des Westens Es unterstreicht die Bedeutung des Wissens nur Teil der griechischen Kultur als auch die Beiträge, die unserer heutigen Gesellschaft gab. Das erste Kapitel: MEDIZIN AS EXPRESSIÓN MAXIMUM FILOSOFRA IN DER ANTIGÃEDAD setzt die Prinzipien, von denen die ägyptischen Denkens interpretiert, verbindet diese mit Philosophieren Medizin, die Erforschung sowohl physiologische als religiöse Aspekte ein. Das zweite Kapitel ist berechtigt MYTHEN GRIECHEN UND PITAGORIMOS, ihr vorrangiges Ziel ist es, dass ein Staat bestimmte Auskultation griechischen Mythen im Zusammenhang mit Medizin und Sekten ctónico-mistéricos. Ähnlich interpretiert Folk-Elementen in der Biographie von einigen klugen Hellenen, verstanden als eine Fortsetzung von Traditionen, die in einer so genannten "philosophischen Schulen." Das dritte Kapitel mit dem Titel: AUSLEGUNG DES CORPUS HIPPOCRATICUM nimmt eine Gruppe von fünf Verträge Arzt .