SOCIAL ANTHROPOLOGY

Auteur: GOMÒâ°Z-ULLATE Y GARCIA DE LEÒâN MARTҍN.
Année: 2003.
Université: COMPLUTENSE DE MADRID.
Lieu de l'exposition: FACULTAD CIENCIAS POLҍTICAS Y SOCIOLOGҍA.
Lieu de préparation: FAL.CC. POLҍTICAS Y SOCIOLOGҍCA.

Résumé: Il s'agit là d'un argument fondé sur une étude sur le terrain pour retracer un itinéraire alternatif pour le règlement de la péninsule ibérique et sur les moyens de la population qui y vit, sur une durée de dix ans (1994-2004). La thèse porte sur l'étude d'un phénomène culturel, Désenchantement, le refus des dispositions du traité, dans une perspective historique et antropológica.A travers les discours des informateurs et de l'anthropologue de l'expérience entre eux, sont tracées les frontières morales et Les manifestations matérielles d'un système cultural.Este système est ce qui articule la logique sens de la contre-culture phénomène, étudié ici, dans ses diverses formes: style de vie, mouvement social et force inhérent à l'humanité. MOTS CLES Contracultura / règlement alternatif / Heterodoxy / Espirtiualidad / New Age Mouvement / Rainbow / Ecologie profonde / anti / Hippies / Enteógenos / ethnographie.

Auteur: MEJIAS LÒâPEZ JESUS ANGEL.
Année: 2003.
Université: COMPLUTENSE DE MADRID.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS POLҍTICAS Y SOCIOLOGҍCAS.
Lieu de préparation: FAC. CC POLITICAS Y SOCIOLOGҍA.

Résumé: Cette thèse est le résultat d'un champ de recherche anthropologique, qui perigue exploration spatiale catégories significatives dans le processus d'urbanisation de Talavera de la Reine. Dans une perspective culturelle est non seulement d'analyser la signification et la redéfinition des différentes catégories culturelles opérant dans l'espace urbain et supraurbano Talavera, mais aussi de son impact sur la construction des identités collectives. À partir de ces paramètres, précisions sur l'analyse des espaces culturellement construits, comme le District, ainsi que les processus de changement qui manisfiestan dans les zones urbaines Talavera cours de la deuxième moitié du XXe siècle.

Auteur: SICHAR MORENO GONZALO.
Année: 2003.
Université: AUTÓNOMA DE MADRID.
Lieu de l'exposition: FILOSOFIA Y LETRAS.
Lieu de préparation: ECONOMICAS.

Résumé: Cette thèse est une enquête sur la violence politique et l'économie indigène en Guatemala.El pays est composé de quatre nations distinctes maya, ladino, garifuna et xinca et inégalement intégrée dans un état qui, historiquement, a exclu de ses mécanismes de décision plus de la moitié de la population , Y compris les groupes qui ne sont pas des ladinos. La plupart cocreto qui cherche à élucider les effets de la violence politique, particulièrement tragique dans le pays au cours de la période 1978-83, les coopératives agricoles dans les communautés indígenas.El contexte sociohistórico décalage dans la vie de ces coopératives est de la discrimination raciale et de l'antagonisme Oligarchie traditionnelle à l'auto-développement des communautés indígenas.La oligarchie ladin prédominant prétend que le principal signifiait que les communautés autochtones continuent nacional.A dehors de la mise au point quelque chose de plus qui arrivent de moins que certains secteurs de l'indigéniste tout ce qu'ils ont vu "traditionnelles" comme un obstacle à la modernisation . Le champ de recherche se concentre plus particulièrement dans le département d'Alta Verapaz et de la municipalité d'Ixcán () 1954

Auteur: CABRERA PÉREZ-ARMIÑÁN M. LUISA.
Année: 2003.
Université: COMPLUTENSE DE MADRID.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA U.C.M..

Résumé: Cette étude explore en profondeur l'impact de l'injustice et de violence systématique de l'Etat dans les collectivités étnico - compesinas Guatemala. Il vise à montrer à la communauté de la souffrance causée par la violence des crimes d'État et de l'impunité judiciaire político qui inhibe la réparation en faveur de la justice au Guatemala. Il est fondé sur une étude de cas sur un collectif d'abattage et de la recherche de la justice dans une communauté maya paysan, formé surtout par des personnes revenant d'exil. Deux hypothèses générales guide de l'étude: - Que l'impunité produire inconfort et même malades, qui eu un impact négatif sur la santé mentale. B - Que certaines croyances de base sur le monde et des événements sociaux qui se produisent pour nous, sont altérées par l'expérience de la violence et l'impunité. Il utilise une approche multimétodo des techniques qualitatives et quantitatives ethnographique de la description, l'analyse du discours et de l'analyse statistique.

Auteur: MENA CABEZAS IGNACIO RAMÓN.
Année: 2003.
Université: SEVILLA.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.
Lieu de préparation: DEPT. ANTROPOLOGÍA SOCIAL SEVILLA.

Résumé: La thèse propose une réflexion théorique et méthodologique sur le processus de construction d'un objet d'étude sur le phénomène de l'évangélisation gitan, dans la province de Séville (Eglise de Philadelphie, un mouvement ethnique et religieuse gitan), car son impact sur la majorité des activités professionnelles entre les Tsiganes : Marchands ambulants dans les marchés municipaux. En mettant l'accent sur les pratiques sociales des croyances religieuses pentecôtistes ouvre la possibilité d'analyser le processus de changement et de redéfinition ethnique et individuels qui se déroulent dans deux domaines prioritaires: l'organisme de gestion et vitale, et des activités, des raisons éthiques et économiques pour les fidèles. L'enquête est conforme entrecruzando thématiques appartenant à un large éventail de domaines: l'appartenance ethnique et la marginalisation, l'anthropologie économique, anthropologie du corps et les "sectes" et les nouveaux mouvements religieux. L'évangile tsiganes et commerçants itinérants ne sont plus économiques ou religieuses des éléments isolés concebirle que la synthèse en particulier entre global et local.

Auteur: DIAZ IGLESIAS SEBASTIAN.
Année: 2003.
Université: EXTREMADURA.
Lieu de préparation: UNED.

Résumé: Il contient une description détaillée de la fête, rédigée dans un contexte de rituel comme un processus et une analyse anthropologique qui s'articule essentiellement autour de la construction d'identités collectives à différents niveaux: l'identité des personnes, l'identité sexuelle, l'identité de classe E, âgé identité. En conclusion générale thèse défend la valeur de jarramplas comme un important symbole de la construction d'idées clefs de l'identité et de symbole dans la culture piornalega.

Auteur: GARCIA SEGURA SONIA.
Année: 2003.
Université: GRANADA.
Lieu de l'exposition: FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Lieu de préparation: FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.

Résumé: Tout au long de ce travail semblant de savoir comment ils ont construit les différents modèles éducatifs dans les sociétés caractérisées par la diversité lingüstica et culturels, c'est-à-dire ce que les sociétés multiculturelles modèles offrent à la société nationale. Plus précisément, nous nous concentrons sur deux études de cas, le Mexique et le Pérou, qui sont présentés comme des exemples de sociétés multiculturelles qui ont mis au point différentes stratégies pour l'intégration des minorités nationales. Comme hypothèse de départ a été suggéré que les modèles éducatifs pour les populations ethniques sont conditionnées d'une part, par les idéologies nationalistes de chaque pays, qui est devenu préceptes de l'intégration politique des minorités, et d'autre part par les projets mis en oeuvre par les établissements indiens avec les résultats Des divers mouvements sociaux qui ont participé aux bénéficiaires eux-mêmes, les autochtones mexicain et péruvien.

Auteur: SÁNCHEZ NAVARRO EULOGIO.
Année: 2004.
Université: COMPLUTENSE DE MADRID.
Lieu de l'exposition: FACULTAD CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA.

Résumé: Les différences entre l'armée et la vie civile a été depuis longtemps un choc, qui pourrait qualifier de "choc culturel" pour ceux qui prêtent leur service militaire obligatoire. Ce montant a été porté au cours des dernières années de service militaire dans la culture militaire et civil en particulier distanciée. Cette thèse donne des précisions sur ce point, étant donné que le conscrit soldats ne possèdent pas une identité définie, car il n'ya pas de civils tout en fournissant le service militaire, mais ne pouvaient être considérés comme «veraderos militaire" qui donné une condition préalable ritios caractéristiques de l'étape. Double qualité que dans bien des cas engendré un conflit réel pour les militaires, qui tentaient de surmonter leurs problèmes d'identité à la production d'une série de mécanismes et formules régissant les relations individuelles des relations avec leurs pairs et d'autres, poser un système de rôles et de valeurs qui Définir ce qui pourrait être considéré comme une sous-culture cuartelera. Le militant a été ressentie et perçue de manière très différente selon les acteurs et les circonstances, mais il avait un sens plein, et en particulier pour ceux qui ont vécu, j'ai eu un début et une fin, avec des relations entre égaux, la principale caractéristique de tous, y compris L'amitié entre camarades se souviendrait plus commune et durable. Cette thèse cherche à se plonger dans les points chauds et d'analyser certains des mécanismes utilisés par les soldats pour surmonter, ou au moins d'atténuer ces problèmes. Je voudrais également avoir une incidence sur la nature metafórico de service militaire, et comment cette expérience très particulière à la question reinterpretasen arbitre métaphorique de la société civile en fonction de leur nouvelle situation. A propos du travail mettent en évidence la perspective de quelqu'un qui a fait de l'argument en faveur de sa double capacité native et chercheur donne quelques refleciones sur leur statut. Enfin incidiriamos en perspective antropologica de la recherche, de données et de soutien audiovisulaes donnant une vision qui peut être décrit dans le anthropologie visuelle. L'observation continue et contrastées le comportement des troupes au cours des dernières années de l'existence du service militaire obligatoire, et de recueillir des informations de première main, à la fois verbaux et graphiques sont quelques-unes des caractéristiques de cette enquête.

Auteur: SAAVEDRA PELÁEZ ALEJANDRO ENRIQUE.
Année: 2004.
Université: BARCELONA.
Lieu de l'exposition: FACULTAT DE GEOGRAFÍA I HISTÓRIA.

Résumé: Le travail traite de la "réduction" des Mapuche, sa transformation en "autochtones Chiliens" et les changements qu'elles expérience dans le XXe siècle. La thèse centrale affirme que les Mapuches, dans le processus de leur réduction à la fin du XIXe siècle, a cessé d'être une culture et un ensemble de la société ont été transformés en ethniques et autochtones Mapuche population (une population autochtone propriétaire), à l'intérieur de la société chilienne . Je propose que le processus de réduction de la Mapuche signifie au moins quatre grandes transformations dans la population mapuche: - Mapuche cessé d'être un groupe de Mapuches sociétés et fait partie de la société chilienne comme population autochtone chilienne, - transformer une culture (culture mapuche) , Une sous-culture subordonnées également avérée passagère, et - Adquirieron, en imposant des premier et socialisation après, un certain nombre d'identités sociales - ainsi que leur identité ethnique redefinida - Parmi elles:) l'identité des communautés autochtones ou indienne, et b) l'identité de Chilienne c) l'identité des paysans; d) l'identité des pauvres. - La persistance de l'identité ethnique et significatifs ont revêtu différentes formes entre les Mapuches et redéfini son identité comme autochtones et d'un système, ritualizado des références culturelles. Cette thèse - et leur pertinence et l'importance différend incontesté existenciade une large population mapuche ethniquement différenciées manifestations d'une forte identité ethnique et le processus politique que j'appelle "etnificación" traduire en concepcionesy politiques - predominantes au Chili pense que, contrairement ce que cette théorie postule Qu'aujourd'hui il ya une société, une nation et une culture Mapuche. Le rapport de thèse est composé de 15 chapitres qui sont divisés en trois parties. Partie est divisée en deux sections. La section A présente le problème de cette étude systématiser ce que je pense serait de sept thèse erronée en ce qui concerne les Mapuches au Chili et quelques problèmes conceptuels liés à la thèse. La section B est conçu pour introduire l'histoire et la situation des Mapuche avant son déclin à la fin du XIXe siècle. La deuxième partie se réfère au XXe siècle et en même temps que la présentation grands processus historiques de ce siècle dans le Chili décrit la situation des Mapuche en deux occasions: dans la décennie à 1960 et au cours de la décennie à partir de 1990. La Troisième Partie, et dernière, est consacrée à la présentation et l'analyse des principaux changements qui ont connu la population mapuche entre les années 1891 et 2000. Cette partie contient les conclusions et les références.

Auteur: GRANES MAYA CARLOS.
Année: 2004.
Université: COMPLUTENSE DE MADRID.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIOLOGÍA.
Lieu de préparation: FACULATAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIOLOGÍA U. COMPLUTENSE.

Résumé: Dans cette recherche tente de comprendre la relation entre les processus de création artistique et culturel qui les inspirent, de motiver et déterminée. Artistes et écrivains, à l'instar de toute personne, s'inscrivent dans un contexte culturel dans lequel certains dilemmes, les questions et les problèmes ont secoué la vie publique causándo gêne et embarras. Étant donné la naturaieza sa motion, le créateur, porte son attention sur ces conflits pour juger, ainsi que les humanistes et chercheurs en sciences sociales, comprenderlosy des solutions. Dans ses travaux, en dépit de ce que fantaisiste et imaginatif, aparecesiempreel trace de contextoculturalen dondesurgen, à l'instar de quelas préoccupations, les obsessions et les intérêts qui sont le catalyseur de leurs projets artistiques. L'interprétation faite par l'artiste des causes des problèmes que perturbés et leurs solutions éventuelles, est subordonnée au respect des valeurs qui professe schémas mentaux avec ceux qui perçoivent les phénomènes et les significations qui vous permettent de donner de la cohérence à la réalité. Avec ces. Mental créateur de contenu explore les problèmes auxquels est sensible, et forgeant une version ou monde escenifica le dilemme perturbé. La compréhension et la représentation qui est la réalité, elles apparaissent dans leurs créations. Mais il ya aussi, grâce à l'imagination, la puissance humaine avec laquelle nous envisageons de concevoir dans le temps et idéaux, l'artiste propose des solutions, et d'éventuels itinéraires de rechange qui a modifié les injustices sociales qui la concernent. Leur projet de travaux, tandis que des images de la morale humaine et des notions sur la manière dont ils doivent organiser la société, qui, bien qu'elle soit de fiction. Mondes créés par l'ingéniosité, l'imagination et la volonté, qui luttent pour être légitime et de matérialiser dans le rerllidad. Les mondes artistique de l'écrivain péruvien Mario Vargas Llosa, et de la vidéo - colombien, José Alejandro Restrepo, illustrent le processus par lequel un auteur explore son contexte culturel, identifie les problèmes sociaux et les dilemmes hmnanos et, par son travail, de la construction d'une fiction dans ce representanlas Causasde et solncionesa, tels cuestiones.A via le minuciosoanálisis leurs trajectoires, il est destiné à montrer la genèse culturelle des œuvres d'art, c'est-à-dire la façon dont le contexte culturel détermine leurs intérêts, leur curiosité fomenter pard enquêter et réorganisant la réalité de acuerdoa leur Interprétations, concepcionesy valeurs.

Auteur: DIAZ RUIZ SUSANA BEATRIZ.
Année: 2004.
Université: CASTILLA-LA MANCHA.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE LETRAS.
Lieu de préparation: FACULTAD DE LETRAS.

Résumé: L'objectif est de reconstituer l'histoire des collectivités locales dans les principales villes de Guadalajara mémoire collective. La génération, par conséquent, est la variable de la différenciation sociale proposition d'analyser les continuités et les discontinuités qui se posent en relation avec les pratiques et les discours sociaux majeurs comme unités d'analyse méthodologique. La principale substance de cette enquête ont été les sources orales. La période couverte par la mémoire collective est donnée à l'étude pour le moment où la génération qui a maintenant plus. Ainsi, la mémoire, comme l'histoire vivante, confinée à la coexistence de différentes générations vivant actuellement dans le domaine de la ville. Il ya deux parties qui composent cet argument, à la fois, une double dimension temporelle de la mémoire collective. Premièrement, la dimension diachronique qui al'intention de visualiser les différences générationnelles respecte les modes de vie et de pratiques sociales qui les constituent. Deuxièmement, l'échelle synchrone liées à la perception et le discours generacionalmente élaboré sur la réalité urbaine actuelle de Guadalajara. Les deux perspectives temporelles sont fondées sur deux prémisses méthodologiques directement lié à la mémoire collective. Le premier est d'accroître la referentiality impliquant plusieurs générations sur les autres membres d'un repère comme ancêtres communs et héritiers. Et la deuxième partie de la symbiose envisager conceptuel maintenir le processus historiques qui transforment la ville elle-même au cours de cette période et de la capacité de chaque agence génération comme historique soumis à l'influence et du changement dans l'environnement de vie avec d'autres.

Auteur: RODRIGUEZ BLANCO EUGENIA.
Année: 2004.
Université: MIGUEL HERNÁNDEZ DE ELCHE.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y JURIDICAS DE ELCHE.
Lieu de préparation: UNIVERSIDAD MIGUEL HERNANDEZ ELCHE.

Résumé: Cette enquête découle de la réflexion théorique sur les moyens de mise en oeuvre de l'anthropologie dans le domaine du développement et implique la recherche de domaines où il peut être déposé sa dimension théorique et pratique grâce à la participation. La recherche problème se pose lors de l'examen si les ONG peuvent représenter viables espace anthropologique d'une telle participation. La question est: Est-ce que  ONG constituent des espaces où l'anthropologie peut intervenir dans la réflexion et la pratique de l'ethnodéveloppement?. Pour remédier à cette recherche a été sélectionné une unité d'analyse: des ONG locales au Brésil, où il a donné le ralción antropología - ONGs - Développement, qui permet de réfléchir sur la pratique théorique sur les questions soulevées dans cette thèse. Suite à un travail de terrain au Brésil avec des ONG locales ont été en mesure de reconnaître les potentialités et les limites qui caractérisent de telles organisations pour la réalisation de l'ethnonationalisme développement avec un déterminant de l'anthropologie et des anthropologues. L'enquête montre que les ONG constituent des espaces plus proche de la population et de leurs exigences, plus libre et plus indépendante des politiques et économiques d'intérêt stratégique que les organismes gouvernementaux et, surtout, permettant la participation de l'anthropologie et des anthropologues non seulement comme informateurs ou, mais comme des facilitateurs et des acteurs à exécuteurs Tous les stades caractéristiques d'un projet de développement: l'identification, la conception, la négociation et l'exécution. Les ONG constituent un potentiel interrelation anthropologie et le développement. Elle cherche maintenant à enquêter sur des outils techniques et méthodologiques pour faire de cette coopération un moyen de l'application de l'anthropologie d'éthique et de professionnalisme dans la médiation avec les minorités ethniques et culturelles.

Auteur: Rodríguez Mir Javier.
Année: 2004.
Université: AUTÓNOMA DE MADRID.
Lieu de l'exposition: Facultad de Filosofía y Letras.
Lieu de préparation: Facultad de Filosofía y Letras.

Résumé: La thèse porte sur les sociétés autochtones appelés wichí ou Matacos, en particulier ceux situés dans la province de Formosa (Argentine). Adresses à partir d'une perspective globale, les aspects de la violence, d'une analyse du contexte régional (basses terres d'Amérique du Sud), nationales (la société nationale et de l'Etat argentin) et local (valeurs propres de la société wichí). Depuis l'ethnographie aborde la violence au niveau individuel (le suicide dans wichí), intragroupement (conflits entre les familles nucléaires) et intergrupal (intertribaux guerres du passé). C'est aussi la notion de personne, le chamanisme et de l'altérité dans les sociétés wichí. Les résultats sont également ethnographiques interprété à la lumière de l'économie politique, y compris les processus de la colonisation, etnohistóricos processus dans la formation du Chaco, les missions et les réductions d'effectifs, la formation de l'État national argentin et les conflits des sociétés autochtones avec l'Etat argentin et les entreprises capitalistes. También se revisa las presiones extérieures que sufrieron las sociedades indígenas du Chaco que condujeron à la desestructuración de la economía indígena, à la sedentarización, à la inserción de los indígenas de mano como oeuvre de estacional y bajo Coste-Belle y las actuels confrontaciones géographiques el con- Etat argentin.

Auteur: Domínguez Alvarez Virginia.
Année: 2005.
Université: AUTÓNOMA DE BARCELONA.
Lieu de l'exposition: Facultad de Filosofía y Letras.
Lieu de préparation: Facultad de Filosofía y Letras.

Auteur: BARRERA ALGARÍN EVARISTO.
Année: 2005.
Université: PABLO DE OLAVIDE.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES.
Lieu de préparation: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES (DEPARTAMENTO DE TRABAJO SOCIAL Y SERVICIOS SOCIALES).

Résumé: La thèse présentée, a mené une enquête, en prenant comme fondamentales "préparation à la retraite", comme le reflet des changements dans la façon de transformer la société sur les travailleurs (à la suite de leur organisation du travail), qui reflète les changements dans le syndicat: comme un reflet Des changements dans le secteur tertiaire, et comme un reflet du rôle de l'État en relation avec les points précédents. Il a fait usage de diverses techniques d'enquête: questionnaires, d'entretiens et d'enquêtes téléphoniques, et même avec le traitement des données provenant des programmes d'ordinateur (comme SPSS), et utilisés comme unités d'observation différentes municipalités (et autres autorités), des syndicats, des associations et des entreprises de La Province de Séville. Les recherches montrent presque aucune préparation à la retraite, et leur relation avec le modèle d'organisation du travail Toyotista, de la consolidation de la "Welfare Society", le nouveau "rôle" des syndicats, et de plus en plus le rôle actif de toutes les associations de la "Crise de 73."

Auteur: AMORÓS QUILES MARIO.
Année: 2005.
Université: BARCELONA.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA.

Résumé: Basé sur la correspondance que Antonio Llidó ont avec leurs parents et amis, et des entretiens que nous avons fait à 49 personnes qui ont une relation avec lui, nous analysons les conséquences sociales et politiques de Valence ce prêtre au cours de ses cinq années de vie au Chili 1969 -1974. La perspective d'une "Histoire du bas vers le haut" nous permet d'examiner de manière originale passionnante période de l'histoire de ce pays, et cela inclut la fin de l'expérience réformiste démocrate, les mille jours d'un gouvernement d'unité et le début De la brutale dictature du général Pinochet. En dépit de la vaste littérature sur cette période, il ya très peu d'enquêtes qui prennent en considération la perspective de l'analyse de la "histoire d'en bas" ou de l'emploi d'outils de l'histoire orale et de témoignage. Aucun des nombreux nous savons est basé sur la correspondance de l'un des protagonistes des faits dont il est saisi. Nos objectifs sont, tout d'abord, de sauver de l'oubli le travail Antonio Llidó lieu au Chili et, à travers l'histoire et l'analyse de leurs expériences de lutte et de la vie, impliqués dans le passionnant "bataille de l'Histoire" menée actuellement au Chili, en tant que Bien que revendiquant les idéaux du socialisme démocratique et révolutionnaire pour lequel Llidó resté au Chili de lutter dans la clandestinité et qui a été arrêté par la dictature, torturer et faire disparaître.

Auteur: RENOBELL SANTARÉN VICTOR.
Année: 2005.
Université: BARCELONA.
Lieu de l'exposition: UNIVERSIDAD DE BARCELONA - FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTÓRIA.
Lieu de préparation: UNIVERSIDAD DE BARCELONA.

Résumé: Anthropologie cherche delas connaissance des cultures et des sociétés et c'est la raison pour laquelle j'ai travaillé dans cette thèse sur les formalités de visuelle de la connaissance et de ses modes de l'interrogatoire d'identité visuelle. Pour rendre cet argument, je me suis concentré sur le développement d'une analyse antropológico visuels sur les différentes représentations edentitarias bahianas (Salvador de Bahia, Brésil). Par le biais de quatre yeux et de mes propres yeux comme un participant observateur de cet acte évolutif hipervisual photographie, j'ai blessé à la conclusion que la notion d'identité Bahia est une représentation visuelle plimórfica temporairement paramètres définis et encadrés par sexe, de la distance à l'objet d'étude , Et de la pensée visuelle enculturizado contraignant. Le bahianidad comme axe central d'une nationalité hipervisual soutenu par les anthropologues et les ethnographes et vus par des photographes. Selon les informateurs visuels (principalement Cravo Neto, Reis, Sentís et Simóes) a été constratar que la construction de l'identité visuelle de Bahia est structurée en se fondant sur deux axes de la représentation visuelle. De cette manière, on peut énoncer un premier axe bahianográfico (TIER) a porté sur l'importance de l'image de l'archétype imaginaire visuel afromasculino et autres axe foto-bank visuelle (GROUPE B), où l'idée principale est d'articuler au titre de l'archétype féminin. Un premier axe de réponse ailes représentations masculinizantes delà la réalité de Bahia. Il s'agit d'un arbre dans hégémonique représentations identité bahianas, hiperpatrimonializado par les autorités locales et les médias. Mario Cravo Neto, qui a quitté dans le sillage de Pierre Verger, le journaliste est visuel sontemporáneo qui illustre le mieux cette noció identité visuelle. Le deuxième axe de répondre aux représentations identitárias féminin. Dans ces représentations trouver un sentiment d'identité fragmentée expliqué que selon d'une part, le stéréotype populaire de femmes negra - mulata (identité verre), et le second dans l'introspection d'un féminisées visuality représentés à la féminité, la vie quotidienne et avec les secteurs privé Moindre impact social et culturel (identité miroir).

Auteur: MENDIGUREN DE LA VEGA BERTA.
Année: 2005.
Université: ROVIRA I VIRGILI.
Lieu de préparation: URV. TARRAGONA.

Résumé: Les mouvements migratoires constituent un phénomène structurel dans la société sorinké pourquoi kayes (Mali), atteignant --- aux principes fondamentaux de son système culturel. Un des mécanismes de tráves lequel la société cherche à réglementer le changement social en provoquant la migration est la médicalisation. L'étude du processus d'institutionnalisation de la biomédecine dans une communauté rurale -- Ouest du Mali (région de la santé Dramané) nous permettra d'appréhender la manière dont cette société s'approprie le processus de gérer leurs propres divisions sociales et les rivalités à l'immigration et à jour chaque acteur utilise son implication Solidarité dans la LEFP de rééquilibrer leur position sociale.

Auteur: SALETTI SALZA CARLOTTA.
Année: 2005.
Université: JAUME I DE CASTELLON.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Lieu de préparation: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Résumé: Cet argument reflète une tendance dans l'étude des groupes romá (Tsiganes) et les Bosniaques italien. Il s'agit là d'un sujet de thèse, vous antropologica. Le travail sur le terrain effectuée en Italie et en Bosnie a commencé en l'an 2000 dans le cadre du Projet Opre Roma coordonnée de l'Université Jaume I. L'étude ethnographique a été menée dans un petit village de la Fédération de Bosnie. La méthode adoptée est celle de l'observation des participants. L'objet de l'enquête porte sur l'interception des morts à parler aux préoccupations de la communauté cd-rom xoraxané dont allé húesped. L'hypothèse suggérée interprétation développe le thème de l'interdiction autour de l'analyse de l'évocation des morts, comme condition par mot "flamme" de ne pas vivre à internior la relation entre les naissances. L'évocation de la mort, si nous interpréter le sens de la disposition qui donne à la communauté elle-même référence devrait être régie par les règles d'interdiction afin de protéger la présence de non vivant, qui est justement en évoquant pourrait "retour" à faire Dommage. Avec le statut de silence que l'interdiction définit, prend forme respect pour les morts. Les thèmes abordés dans le développement du travail sont les suivants: 1) une analyse de la structure de l'évocation; 2) Une analyse de la représentation, qui construit l'espace vital occupé par les morts. La référence sera faite à la fois un espace physique comme un espace relationnel; 3) Une analyse de la parole, c'est-à-dire, certaines expressions et des termes qui servocroata et romané évoquent la présence de la mort. Les conclusions des propositions attirer l'attention sur la relation entre la mémoire et l'oubli que se passe-t-il à l'évocation des morts - une relation qui est contextualiza dans la relation entre romá et gagé. Comme nous l'avons vu, l'interdiction interdit évocation (les mots et les souvenirs), et en même temps, prescrit, les pauses entre la présence vivante des morts (gardé en mémoire).

Auteur: JIMENEZ NARANJO YOLANDA.
Année: 2005.
Université: GRANADA.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN.
Lieu de préparation: DEPARTAMENTO DE ANTOPOLOGÍA Y BIENESTAR SOCIAL.

Résumé: La thèse traite de l'applicabilité des termes inductive de l'approche et de l'éducation interculturelle bilingà ¼ zapotèques à Oaxaca, au Mexique. Les conclusions donnent à penser que l'invisibilité d'une grande partie des processus culturels par des acteurs éducatifs rapporte positivement avec les timides progrès de l'éducation de ce système scolaire. En outre, cette invisibilité est liée à l'idée que les enseignants ont sur ce qui est la culture et de son applicabilité en processus d'éducation interculturelle. Le concept spécialiste et qui esencializador maintenir et reproduire les enseignants se rapporte à son tour à la tradition classique épanouissement culturel et anthropologique reproduit un concept avec ces caractéristiques. Ainsi, finalement, face à un problème d'origine inductive juste dessiner une tradition anthropologique concept qui, dans une certaine mesure est également co-responsable des rares réalisations concrètes du système d'enseignement interculturel.