ETHNOGRAPHIE ET L'ETHNOLOGIE

Auteur: GARCIA PASTOR BEGOÑA.
Année: 2005.
Université: JAUME I DE CASTELLON.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Lieu de préparation: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Résumé: Comme le montre son titre, l'objet de ma recherche ethnographique est l'étude des processus éducatif dans un petit groupe de familles tsiganes représentant 5% de l'ensemble de la population d'un quartier ouvrier situé à la périphérie de la ville de Valence. Ce processus, qui inclut la transmission culturelle et l'apprentissage des codes sociaux, est développé simultanément dans deux contextes différents: la famille et l'école. Le travail sur le terrain qui sous-tend le présent document a été élaboré dans les deux contextes éducatifs sur 18 mois. L'analyse de l'expérience particulière des enfants gitans dans le quartier à l'école, j'ai demandé à savoir comment les éduquer et les enfants tziganes dans leur famille et leur groupe d'appartenance socioculturelle. En réponse à ce besoin, pour lancer l'ethnographie de l'école, et a pris huit mois à vivre parmi les familles tsiganes. Cette immersion comme etnógrafa dans la vie quotidienne du groupe minoritaire m'a permis d'apprendre non seulement sur leur culture, mais aussi de comprendre la perspective dans laquelle les enfants roms et leurs familles et regardé l'école. Dans le même temps, je voudrais aussi que, à l'égard de l'école (un monde très proche de moi), l'expérience de ce processus d'aliénation est nécessaire d'observer attentivement et comprendre le fonctionnement des choses. Ainsi, en analysant les informations et le dialogue avec les partenaires sociaux et de l'interaction entre toutes les disciplines impliquées dans la recherche, j'ai tenté de faire la lumière sur les préjugés et les stéréotypes négatifs qui ont été construits dans l'histoire des relations entre entre la minorité rom et la majorité des sociétés enveloppes . De mon point de vue, les effets de ces préjugés et stéréotypes réciproques se manifestent dans de nombreux domaines de l'interaction sociale et culturelle, et en particulier dans les relations des enfants et de leurs familles avec l'école.

Auteur: AGUILERA URQUIZA ANTONIO HILARIO.
Année: 2005.
Université: SALAMANCA.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES.
Lieu de préparation: FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES.

Résumé: La culture est l'une des questions les plus complexes actuellement en cours de discussion dans les sciences sociales. Cette thèse porte sur l'éducation et l'identité, dans le contexte plus large de la mondialisation, de la recherche sur le terrain parmi bororo, un peuple autochtone JÃ réunions, dans le centre du Brésil. Après les guerres de extermínio au XVIIIe siècle et au début du dix-neuvième, bororo vie, pour plus d'une centaine d'années, l'expérience du contact quotidien avec un autre modèle de société et de la culture. Nous s'interroger sur le "éducation autochtone" - une politique publique du gouvernement brésilien de la façon dont il est vécu aujourd'hui (Vous vous étiez un modèle pour surmonter l'école de missionnaires?) Et les défis du multiculturalisme. Sur le plan de la méthodologie, nous avons choisi d'ethnographie, tout en étant, la présente étude, une recherche qualitative (avec des caractéristiques descriptives et étude de cas) et reconnue. Nous employons, en particulier, les techniques de l'observation des participants, ainsi que l'ouverture et interviews semi-structurées. Une partie de l'argument est théorique, avec l'objectif d'une fondation sur les concepts de culture, l'identité et l'éducation interculturelle. Dans la deuxième partie, nous avons développé le contexte de bororo, leur culture et leur histoire, ensuite, de traiter de la question des autochtones école, sa tendance nationale, en particulier dans Meruri. Dans le dernier chapitre, nous essayons de réfléchir à la réalité des enseignants bororo et propositions d'un programme d'études transversales. En dépit de la période d'étude et de mise en œuvre de ce nouveau modèle de l'éducation pour les peuples autochtones, nous voir, dans la pratique, peu changé. En fait, les enseignants sont tous des autochtones, mais le modèle d'enseignement reste le traditionnel, créé par la Western éducation et le multiculturalisme demeure un simple apport théorique.

Auteur: ANDRADE ROMO EDMUNDO.
Année: 2006.
Université: OVIEDO.
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFIA.
Lieu de préparation: DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA UNIVERSIDAD DE OVIEDO.

Résumé: Il tente d'expliquer le paradoxe, très visibles au Mexique, à travers l'étude de cas de la municipalité de Cape courante dans l'Etat mexicain de Jalisco, dans le cadre d'une unité régionale appelée Banderas Bay; pourquoi la plus intense vindicaciones idéologique de l'identité autochtone et le Patrimoine historique et culturel des groupes ethniques natif emporté avec elle quelques politiques et programmes de développement social et productif, loin de provoquer une amélioration de leurs conditions de vie, ont eu lieu dans les communautés rurales plus grande vulnérabilité sociale et écologique. Il sera utilisé pour les instruments et méthodes mis au point par G. critique bien dans le mythe de la culture (1996), mais en prenant comme source d'analyse de la culture mexicaine et de la société, ainsi que les débats théoriques sur le Misogenia The Unit, la municipalité La souveraineté et les réactions. Les données anthropologiques, historiques et culturels énoncés dans la zone géographique de Cabo Corrientes sont traitées à la fois statistique et le format de puces, d'une façon normalisée (SPSS, des tableaux, des graphiques, des images, etc ...) et accessibles en format électronique. Son étude a montré comment l'interprétation et il a été le processus historique de la propriété du patrimoine culturel par les groupes dominants. L'histoire de la construction de l'identité autochtone comme identité nationale et leur appropriation par la gauche mexicaine du début du XXe siècle, est un bon terrain d'essai pour l'argument contre marxiste acerda l'idéologie dominante que l'analyse de l'appropriation par des Florescano. Dans ce contexte, la coopération internationale et des projets de développement à discuter sont une alternative réaliste développement pour la municipalité de Cabo Corrientes, en particulier, et par extension, dans la région de la baie de Banderas, qui peut être alimenté de l'Université de Costa, qui appartient À la honoree, qui puisse mobiliser les ressources fournies par cette thèse.