Résumé: L'objectif fundametnal de ce travail est de garder et de résoudre, à la fois théorique et empirique, les problèmes de la jeunesse, comme l'établissement culturel de construction dans les zones rurales du sud du Chili, en prenant pour référence le sujet de l'épanouissement de la jeunesse comme acteur dans le contexte social national et de l'Amérique latine. La première partie de la thèse traite de l'état de l'art est une partie du problème, où cette recherche: les identités des jeunes "invisibles" et "émergents", qui est maintenant manifeste dans le monde rural des jeunes. Cette section traite des cours de l'identité historique des jeunes au Chili, ce processus de commande du "privilège" d'être jeune: les élites et mesocarcias homme ilustradas - jusqu'à ce que les joueurs omis - juventudes rurales et urbaines - populaires. Cela est possible grâce aux contributions théoriques de la "nouvelle histoire" et les théories les générations. La deuxième partie de cette recherche, de mettre l'accent sur les jeunes des zones rurales. Nous discutons de certaines oeuvres de l'histoire rurale et régionale, soulignant le contexte, de distinguer les changements que le monde a connu de la campagne et de son peuple comme sujet d'un signe distinctif espace. Enfin propose un retraitement conceptuel identité des jeunes dans le but d'aider à résoudre les lacunes rencontrées théories dans la production de connaissances sur le collectif des jeunes ruraux. Ici est proposé et mis au point le concept de l'identité des jeunes comme un continuum. Cette sentda partie se termine avec is rateigas théoriques et méthodologiques de l'endroit où il a construit l'étude ethnographique: Histoires de vie. La troisième partie de cette thèse développe la suite de mon travail sur le terrain dans le District Rural côtières Chaihuín dans le sud du Chili. Il explore les différentes constitutions identité des jeunes dans trois générations:
1935-1960: 1961-1989 et 1990-2003. Les résultats de l'investigaicón conclu, entre autres choses que, jusqu'au milieu du XXe siècle domine un type de pièce jointe jeunes constrastante avec le monde urbain dans la mesure où les biomarqueurs (âge) décrit un acteur avec peu de différenciation à l'égard de l'ensemble de la communauté . L'unicité est orme arcador synthétiser cette condition: l'intervalle étroit entre la dépendance et l'indépendance de l'unité d'accueil et de la plus grande société. L'urgence à y adhérer en qualité d'agents productifs et forcés retard de l'émancipation familiale (dans le cas des hommes, pour une norme consuetudinaira, dite "loi de 25 [ans]), contraint de compresser le temps et unicité marier rapidement. Dans la deuxième génération étudiée, les transformations de type productif (dans la pêche et la cueillette de mollusques), la source la plus importante de l'éducation et de la modernisation de la société urbaine, à déclencher un changement dans l'unicité, reconvirtiéndola sur un détachement de jeunes avec une densité plus grande Bio. L'émergence de "pololeo" [cour informel] est un dispositif qui permet de prolonger l'unicité de cette génération, juvenilizándola mais, à son tour, réduit cette juvenilización, pour la plus grande permissivité sexuelle qui porte le pololeo, qui débouche sur une descendica pour soutenir . Les femmes arrivent à cette "brève jeunes" en raison de la migration du travail (services domestiques). Le pololeo urbaines construction culturelle, et de nombreux produits symbolique d'un jeune de marché émergentes (mode, musique et magazines pour jeunes), sera appropriée et envoyés par eux pour les garçons. Toutefois, le juvenilización filles sera une avorté en raison de la restitution. La dernière génération estudiad 8 à la 51e introduire les normes les plus élevées de l'identité des jeunes détachement. Entre autres choses, ce phénomène se manifeste dans la possession et la consommation de la musique, qui joue un rôle crucial en tant que producteur et agrégat identité. Ainsi, depuis la fin de la décennie des années 90 'sont en train d'émerger, ce que j'appelle "protoculturas jeunes, les" garçons de concert autour de la musique et le style de la cumbia sonore (appelé "cumbiancheros") et de métaux lourds ( Appelé "metaleros"), qui sont devenus des agents de la structure et des changements structurels dans les zones rurales du sud du Chili.
