PHILOSOPHIE DE L'INTERSUBJECTIVITÉ

Auteur: LOSTAO BOYA EDUARDO.
Année: 2004.
Université: MÁLAGA [www.uma.es].
Lieu de l'exposition: FILOSOFÍA Y LETRAS.

Résumé: La thèse de l'ouvrage analyse en détail Emmanuel Lévinas Ethique et Infini publicadod en 1961 et reconnue comme l'une des deux grandes œuvres de ce autor.Lévinas est décrit comme un philosophe qui révèle clairement la pensée du postmodernisme: finitude de la subjectivité humaine, le rejet de Connaissance objective et le pouvoir et la défense de la hermenéutica.A une fois, l'argument veut montrer que le poste Ethique et Infini occupe dans le développement global de la pensée de Lévinas, et d'expliquer les difficultés rencontrées dans le mouvement qui l'a conduit, de 1974 - l'édition Sinon Ou d'être au-delà de la base. La thèse souligne l'importance de la relation entre Lévinas établit des relations intersubjectives et les concepts de la metafisica, comme un grand indicción de comprendre les relations difficiles entre metafisica et herméneutique, mais il tente de démontrer que les arguments offerts Lévinas pour soutenir le caractère objectif de - Nos relations avec les autres, ce qui conduit à vraiment affirmer l'impossibilité d'achever le projet de la philosophie globale projet qu'il avait définie, et en partie en 1935, à titre d'évitement ou de l'abandon de la priorité de l'être et de logos qui domine la philosophie occidentale.

Auteur: SARRION CAYUELA JOSE.
Année: 2004.
Université: SALAMANCA [www.usal.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFIA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Résumé: Le présent document tente de répondre à ces questions: Avez-vous est compatible rationalité de la philosophie occidentale avec racionabilidad enveloppant le mythe en Afrique?  quelle mesure il est légitime de penser à l'existence d'une philosophie africaine? Pensez-vous qu'il est possible de l'idéal d'une connaissance philosophique universelle, intersubjectif, indépendamment de la raison d'être du mythe de l'Afrique? Comme le mythe en Afrique est une sorte de réponse aux grandes questions humaines, quelle raison logique que  enveloppements mythe et la culture africaine, qui a été privatisée par le mythe?  Quelles approches complémentaires sont dans le mythe de la rationalité? L'étude porte sur la souplesse, la créativité et la complexité que l'histoire mythique occupe dans la culture africaine. Ceci, dans le service de déclaration forte que l'homme, la société et la nature sont une réalité et agir sur l'ensemble des questions particulières: une philosophie, la théologie, ou d'une théorie scientifique. Pour nous, Occidentaux, avant un événement, "nous voulons voir clair." Et la méthode que nous utilisons pour voir clairement ne tente pas d'aborder le sujet, mais plutôt de prendre des distances et en utilisant des intermédiaires. Toutefois, le paradigme ne traite pas de floue mais à l'instar de l'Afrique, c'est-à-dire qu'il est nécessaire de faire correspondre la réalité, gustarla. L'important est de sentir, toucher, ce qui en fait le goût sucré ou amer. C'est le défi de rendre le sens du goût comme un paradigme dans lequel insérer les caractéristiques de la culture humaine et de ses manifestations: la langue, la science, la politique, l'éthique et ainsi de suite. Piste de ce paradigme est une exigence de base de cette thèse, qui cherche à agir dans l'exercice de goût, même si elles sont conditionnées par notre culture.