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DOCTRINES PHILOSOPHIQUES

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5 tesis en 1 páginas: 1
  • LA VALEUR DES TRAVAUX DE L'HOMME ET DE SA PROJECTION SUR LA SANTÉ À LA PENSÉE HUMANISTE DE MÉDECINS ESPAGNOLS DU XXE SIÈCLE.
    Auteur: MORO PERALTA BLANCA.
    Année: 2003.
    Université: COMPLUTENSE DE MADRID.
    Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
    Lieu de préparation: UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID.
    Résumé: L'objectif principal de cette recherche est axé sur la démonstration que l'activité humaine, de la profession choisie et conçue dans le cadre d'un projet essentiel du personnel répondant à l'appel de l'être humain ou à l'intérieur de la vocation, un impact positif sur les structures physiques, psychologiques et sociaux humains, ayant Obtenu une adaptation appropriée à l'environnement et à la fonctionnalité acceptable que mène l'individu à l'instauration d'une vraie vie, dignificadora et evolucionadora. La coexistence et la coopération sont l'amour et l'amitié dans les profondeurs de la nature humaine et servir de base d'appui aux actions des êtres humains. La sagesse et le potentiel créatif de l'être humain découlent de l'introspection de son, et son incidence sur l'occupation de Essentialité permettant une existence authentique et réel qui affectent leur santé psychophysique. L'homme est un Homo Sapiens, l'Homo habilis, l'homo ludens, d'un animal conception et social, mais il est surtout une dynamique par l'intermédiaire de son activité et est capable de changer leur destin, à l'instauration de la santé et du bonheur. Certaines activités sont trabajosas et répondre à la nécessité, d'autres sont felicitarias et ont une fin en soi. Quel est fondamentale pour pouvoir répondre à son projet de vie utodirigido et autoelegido et de répondre à cet appel intérieur qui nous conduit à la réalisation de notre véritable destin, à la réalisation d'une vraie vie, à la réalisation d'ores et déjà l'évolution des espèces. Être fidèle à la vocation d'entreprendre un projet d'activités vitales sens don de la santé corps et âme. En outre, ils font des êtres acquérir l'attribut de l'homme.
  • EN HUSSERL À ARISTOTELES DANS LA CONSTITUTION DE LA PHILOSOPHIE DE ZUBIRI
    Auteur: PERIS SANCHEZ ANTONIO.
    Année: 2004.
    Université: MURCIA.
    Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFIA.
    Lieu de préparation: FACULTAD DE FILOSOFIA.
    Résumé: Cette thèse vise à rétablir la constitution de la philosophie et de la métaphysique à Xavier Zubiri. Ce n'est pas une comparaison historique entre les auteurs, mais elle est conforme à l'interprétation de Zubiri propre. Husserl et Aristote apparaissent comme deux façons de philosophe. Le premier, un mode de pensée ideísta avec la primauté de l'essence et idética. Le second, un physique à l'esprit la primauté de l'essence individuelle. La constitution zubiriana de la philosophie serait la maturation germe d'une idée née en Brentano. Cette maduracón conduit à une théorie des principes qui rendent possible une définition méthodique de la réalité individuelle. Cette théorie est exprimée dans "Sur l'essence." Dans "Intelligence sentiente" sous réserve gnoseológico est déterminée à partir de la vraie chose comme un sujet noológico. Fin de travailler avec le testament philosophique de Zubiri.
  • SEMPERE ET GUARINOS. L'INDÉCISION DU LIBÉRALISME ESPAGNOL
    Auteur: HERRERA GUILLÉN RAFAEL.
    Année: 2005.
    Université: MURCIA.
    Lieu de l'exposition: UNIVERSIDAD DE MURCIA.
    Lieu de préparation: UNIVERSIDAD DE MURCIA.
    Résumé: Biographie intellectuelle de John Sempere et Guarinos dans lequel examine toutes les phases de la production Elda juriste de son stade à l'libérale éclairée. Malgré l'indécision et autocensuras auteur, Rafael Herrera montre qu'il existe un fonds permanent à l'idée de Sempere très puissant, notamment dans sa critique, et en particulier dans leur dénonciation du mythe historique, qui contraste avec sa défense du réalisme et le constitutionnalisme moderne. La thèse de base de cette recherche est que Sempere était un penseur antihistoricista qui a toujours combattu pour la légitimité de cette de faire leurs propres choix politiques.
  • INMANENCIA, VIRTUALITÉ ET DE L'ÉVOLUTION DANS GILLES LE DELEUZE
    Auteur: BARROSO RAMOS MOISES.
    Année: 2005.
    Université: LA LAGUNA.
    Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFIA.
    Lieu de préparation: FACULTAD DE FILOSOFIA. UNIVERSIDAD DE LA LAGUNA.
    Résumé: Cette thèse développe une systématisation des catégories ontologiques de la pensée de Gilles Deleuze, montrant leurs relations internes et la mise en place systématique de la cohérence.
  • EXPÉRIENCE ESTHÉTIQUE ET PRATIQUE À LA RAISON HERMÉNEUTIQUE LITTÉRAIRE H G. GADAMER HR ET GAUSS
    Auteur: Otero León M. M ÂMa. Lourdes.
    Année: 2006.
    Université: VALLADOLID.
    Lieu de l'exposition: Facultad de Filosofía y Letras.
    Lieu de préparation: Facultad de Filosofía y Letras.
    Résumé: D'après l'analyse de la controverse entre l'esthétique de HG Gadamer et HR Jauss avec la réhabilitation de la théorie de la valeur herméneutique de la vérité et de la dimension pratique de l'expérience statique, et ce en face de la négativité statique de autures comme TWAdorno. HR Jauss renegará l'autonomie de l'art - desgarramiento social du monde et le travail, de se connecter à nouveau l'expérience de l'esthétique et de la praxis sociale. Toutefois, HG Gadamer, l'autonomie de l'art respecter la liberté à la fin representativos - n'est pas en contradiction avec le tissu social et à son évaluation. Les oeuvres d'art, Gadamer, s'inscrit dans le processus social dans lequel les hommes font leur humanité, en reconnaissant dans ses oeuvres. Revendication de la dimension pratique de l'expérience à la fois esthétique auteurs se réfèrent à la tradition, le concept de phrónesis et de la rhétorique, et le fait de l'esthétique et narratif différents intrants pour l'esthétique comunitaristas: notions ejemplariedad, de l'identification et d'ouvrir un consensus. En fin de compte, il est proposé que l'originalité de ces deux esthétiques de l'herméneutique consistender la dimension pratique de l'art en matière d'enseignement comme l'esthétique de la paideia.
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