EPISTEMOLOGIE

Auteur: PALOL CURTO RAMÓN.
Année: 2003.
Université: RAMÓN LLULL [www.url.edu].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Lieu de préparation: FACULTAT DE FILOSOFÍA.

Résumé: Notre étude sur les travaux de Maria Zambrano fait une récupération systématique de la pensée de cet auteur. Cela va de pair pensée dispersée, fragmentée, répétitive et souvent confus. Tenter de rester fidèle à Zambrano pensée neoplatónico avec encore plus forte charge orficopitagórica, et voit son désir de mettre toutes choses petites et éphémères que sena, ne conduira pas à une antinomie radicale entre deux mondes: celui de l'idée et de la zone; tente d'embrasser les deux . Nous articuler et iluminamos cette tentative zambraniano avec rigueur et clarté, les idées et les hypothèses suivantes qui Zambrano gauche dans l'obscurité. Ce système que nous avons découvert dans Zambrano neoplatónico nous l'appelons de compassion, parce qu'il veut sauver tout ce qui est réel dans l'idée, mais pas le reste de cette zone. Le noeud de cette étude est d'analyser comment deux auteurs fondamentaux de la pensée zambraniano, et apparemment antagonistes, qui se réunissent dans un système harmonieux. Ils plotino et Nietzsche. L'intégration de la transcendance et l'immanence, mais génère pas de dualisme la communion. Il est rejeté par la matière noire, il n'est pas une lumière qui semble irréelle. Le neoplatónico embrasse la matière noire et Nietzsche quantités de terre à la plus haute étoile. Elément capital de cette synthèse harmonieuse se produit dans la mystique ne peut pas mentir à ce que l'on pourrait croire ou dire, mais l'expérience, et qui permet à l'objet d'une transformation intérieure après d aniquilarse lui-même, vous permet d'accueillir la réalité, il a été donné. Mysticisme est le plus oecuménique de disciplines, et que de ce fait, notre travail sera orienté en particulier vers les mystiques bouddhistes Zen en particulier parce qu'il est évident parallèle avec certaines des propositions de Zambrano. Estructuramos notre travail en trois parties, considerarándolas comme une route, né dans le monde, explore l'intérieur de l'objet, il se transforme et de lancer à l'autre, et l'autre à la recherche de sens, la base de l'amour. Dans la première partie, la route est sur crítico - car il semble que la présence des existants et procédé à l'arrestation de son être à travers la notion. Dans le second, si elle entre dans votre cœur desnudándose tout et olvidándolo tout, même à lui-même. Dans le vide qui semble recevoir la révélation qui fonde ce qui donne un sens et l'autre dans l'exercice de l'Autre dans l'amour. Puis, dans la troisième partie, nous analysons comment cette nouvelle être liée à la transformation de la réalité, il n'est plus aussi dominant ni dualiste. Cette nouvelle à tirer compación, de l'hébergement et de vénération pour tous les êtres, ce qui constitue comunicón que remenorando à pitagóricos crée une symphonie, un résultat de la circulation de tous les hommes embrassé dans l'amour. Le chemin décrit ci-dessus n'est pas linéaire, mais circulaire, et d'exprimer platónicamente que, en fait, il n'ya pas de début ou de fin, mais plutôt comme un cercle infini qui est globale. Zambrano a écrit de belles idées sur ce cercle. Nous avons éclairé avec plus de précision philosophique sans pour autant négliger la richesse d'une grande poétique écrit. Finalement, cette thèse continue de travailler zambraniano en ligne neoplatónica ne rejetant rien réels. Nous voulions mettre de l'ordre, la précision et la méthode.

Auteur: SAN BRUNO DE LA CRUZ LISARDO.
Année: 2004.
Université: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE FILOSOFÍA (UCM).

Résumé: Cette thèse tente d'analyser le cheminement intellectuel du professeur Hilary Putnan. À cet effet, a suivi un fil conducteur historique de la facture par le biais des documents préparés par l'auteur en question. Dans ses premiers articles, professeur à Harvard drapeau positionnement ocrte réaliste métaphysique de raigambre cuasi - platónica. Depuis 1976 Putnan ejectua une auto-évaluation critique sur sa vieille doctrine de la reconstruction de son précédent réaliste métaphysique réalisme en termes de réalisme dominée par l'auteur lui-même domestiques ou internalismo coupe réalisme pragmatique. Cette nouvelle approche réaliste est défendu par Putnan pendant une dizaine d'années, et de nouveau, Professeur à Harvard cirticará défauts sur - epistémicas son chiffre internalista plus tôt. Dans cette auto-évaluation critique vient un sentiment de réalisme qui sépare chacun d'entre les dichotomies qui ont décroché débat philosophique impartiale metafilosóficos incuestionados à ce jour et, d'autre part, et de supprimer tous et de chacun des intermédiaires qui ont maridado les relations gnoseológicas bifurcando sujetualidad Et objectuality dans polarités étrange pour un réalisme qui vise à fixer un sens réaliste.

Auteur: GARCÍA GALINDO JOSÉ TEODORO.
Année: 2004.
Université: BARCELONA [www.ub.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Résumé: La division nous l'avons fait en deux parties en raison de la nécessité d'expliquer par un lada, en pensant à ceux qui sont les plus pertinentes auteurs précédant Habermas, dans le traitement du problème de l'unité de la relation entre la théorie et la pratique dans le but d'obtenir une société dans laquelle L'individu est libre de l'oppression. Dans la deuxième partie, nous entrons pleinement traitant de la question Habermasiana sur la théorie de la connaissance. Les connaissances et l'intérêt Habermas propose la théorie des intérêts des directeurs de connaissances. Il a pris un intérêt essentiel que les lignes directrices sont intrinsèques à autoconstitución et de la reproduction de l'espèce humaine. Ces intérêts sont de trois ordres: technique, pratique et emancipativo. Habermas analyse de l'échantillon de Peirce, Dilthey et Freud et la psychanalyse. Dans la logique des sciences sociales traite de la relation entre "expliquer" et "comprendre". Habermas est mis pleinement à la hermenéurica. A cet égard, fournit une discussion avec Gadamer, mais il diffère en ce qui concerne la signification de "l'esprit critique". En théorie delà action communicative de Habermas critique paradigme conciencialista la philosophie de l'objet ou le modèle de la théorie de la connaissance (sujet / objet). Pour remédier à cette situation de communication utilise le paradigme, dans lequel la rationalité de communication avec son modèle (sujet / objet) permet de penser les problèmes actuels de la société et à maintenir la vision utopique de la réconciliation et de la liberté. La raison pour laquelle il est communicative expérience en tant que centre de la force fondamentale de consensus argumentativamente et sans coercition. Enfin, nous avons discuté de la "subjectivité et de la pensée critique Habermas." Dans peut être relevé que grâce à l'évolution de la réflexion de Habermas, vous pouvez voir la transformation d'un étroit et exclusif théorie de la connaissance pour arriver à une théorie de la nationalité. Mais ce qui est produit est simplement un changement ou un déplacement de donner prepodenrancia à la théorie de la communication.

Auteur: VILA RIVAS CLAUDIA HELENA.
Année: 2005.
Université: SANTIAGO DE COMPOSTELA [www.usc.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Résumé: Il s'agit d'un projet essentiel de l'épistémologie. Il vise à jeter les bases d'une métaphysique de l'expérience peuvent prouver leur adéquation par rapport à la texture de la organique réel ainsi que de tester la faisabilité d'un discours spéculatif strictement conformé aux exigences critiques de son temps. L'enquête passe par le biais d'une enquête menée auprès de substrat provenant de l'expérience dans la recherche de la preuve dans les rudiments du statut de résident et à la possibilité de signification ultime de l'activité intentionnelle. L'effort constructif est basé sur la philosophie de l'organe AN Whitehead. La conception de la réalité biologique et procesual préconisée par cet auteur, dans le même temps de répondre à l'exigence de la compatibilité avec les résultats scientifiques des études expérimentales et philosophiques souhait de parvenir à une compréhension approfondie de la vérité de l'être et de son articulation avec le savez naturelles. Il incorpore aussi des contributions d'autres auteurs et des écoles de pensée dans le passé vingtième siècle, comme A. Love Ruíbal, H. Bergson, ou E fenomenología? Lpragmatismo américaine. Cela va essayer de démontrer la présence dans le fond de toutes ces propositions spéculation d'un commun l'intuition sur la nature du processus de l'expérience et de sa relation avec la structure d'ensemble des événements. Le bilan des résultats qui permet de "étant" les moyens de participer à une dynamique de la structure de corrélation. Le cadre organique réalité (re) créés dans le processus d'autodétermination produire la nouvelle entité, conditionnée par la réception de la substantialité de fond et a abouti à la valeur inhérentes à la production même. La réalisation de l'actuel béton entitativo ajoute à la pertinence des flux objectif de devenir une manière générale, qui étend son créateur vague grâce aux contributions de tous et de chacun des membres de la communauté d'aujourd'hui. Tout ce qui est réel est actuellement en cours ou potentiels de trésorerie pour l'avenir. Le p! Oceso expérience est le fait de l'émergence de la concrète de la propriété et la (ré) insertion perspectivísticamente Decanted des facteurs qui composent la facticidad banales. La structure profonde de la réalité, et corrélatives procesual, est reproduit à la base du phénomène experienciaL Pour cette raison, est une question de la preuve dans l'immédiat intériorité experienciante. Le sujet prend conscience de l'origine de façon spontanée, et pour un monde de otras cosas - transcendante à l'égard de la très mismidad mais pas d'autres, dans la mesure où elles sont vécues en effet liée à elle-même. Réceptivité prehensiva adressée par le impositividad environnement, et de l'activité intentionnelle de la subjectivité qui se bat pour la forme en fonction de leurs besoins et objectifs laquelle il ressort que l'altérité composé de la vôtre, sont les deux moments complémentaires dynamisme dans expérientiel ceux anuda l'organisation tissu de la réalité. L'enquête a été complétée par l'analyse des progrès de la connaissance par les idéaux de la raison. La vocation omnicomprehensiva qui caractérise les stades supérieur procéder rationnellement plonge ses racines dans la vie des preuves sur lesquelles est installé naturellement l'expérience. Les connaissances (ou ressenti) originaires saisit dans ses ports et véhémence rudimentaire dernière unité qui intègre et fournit l'ultime signification d'une valeur particulière de ce qui est.

Auteur: Coll Mármol Jesús Antonio.
Année: 2005.
Université: MURCIA [www.um.es].
Lieu de l'exposition: Departamento de Filosofia.
Lieu de préparation: Departamento de Filosofía.

Résumé: Ce document tente de reconstruire à ses meilleurs arguments que le philosophe américain Donald Davidson a mis au point contre le scepticisme. Dans ces arguments occupe un rôle central la soi-disant principe de la charité qui doit être appliquée dans le cas de l'interprétation radicale. Il ya deux reconstitutions de l'argument selon lequel davidsoniana constituent une réfutation de la position sceptique. Ce serait là une réfutation directe fondée sur le chiffre d'un interprète omniscients, et de manière indirecte, en se fondant sur l'argument davidsoniana conçu comme un argument capitale ambitieux. Les deux lectures ont été rejetés car ils estiment que les arguments antiescépticos Davidson pas venue à constituer une réfutation du scepticisme. Il rejette également l'affaiblissement dû à laquelle Barry Stroud Davidson fournir une modeste transcendantale argument selon lequel ce qui allait être sceptiques à bloquer son défi de démontrer qu'il ne peut être considéré par quiconque cohérente. Selon leurs arguments, nous serions à l'abri de Stroud défi sceptique. On fait valoir que, conçue de cette manière, les arguments Davidson échouent dans leur finalité, donc fortement tributaire de l'hypothèse que le sceptique est dans une interprétation radicale de l'événement, dont il n'a pas à l'épaule. Enfin, il défend, à la suite d'une classification en raison de Michael Williams, que la philosophie de Davidson doit être comprise comme une théorie diagnostic de scepticisme. Comprise ainsi, la philosophie de Davidson montrent sceptiques que la nécessité d'un solide et distinctive de la position philosophique des hypothèses qui n'ont pas besoin d'être accepté plus spécifiquement representacionismo et internismo - et mettre au point un mode de pensée et le langage à base de la triangulation Pour qu'aucun mène sur leurs propres Termes scepticisme. Selon cette façon de la pauvreté, de la philosophie davidsoniana pas nous donner une victoire définitive devant le scepticisme, mais une autre manière de penser l'esprit entraînerait une présomption d'innocence - verdad - de nos croyances.

Auteur: RENDUELES MENENDEZ DE LLANO CÉSAR.
Année: 2005.
Université: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE FILOSOFÍA DE LA UNVIERSIDAD COMPLUTENSE.

Résumé: Les travaux théoriques de Marx et de la tradition qui en a résulté a été critiquée non seulement pour des raisons diverses, mais souvent littéralement opposé: son individualisme et collectivisme, son empirisme et son caractère téléologique, son formalisme et son caractère narratif, etc. Cela signifie qu'il a été souvent attaqué des thèses de fond de la tradition marxiana problèmes qui touchent l'ensemble des sciences sociales. Par conséquent, quelle que soit leur validité empirique, la théorie marxiste semble un bon terrain d'essai qui servira à examiner les limites globales de la connaissance humaine et à la portée réelle de cet organe de la connaissance, au-delà de simples déclarations de principes méthodologiques. Cette thèse est donc double. D'un côté, la méthodologie d'évaluation. Cette thèse est donc double. D'un côté, l'évaluation épistémologique des sciences sociales, comme domaine de la connaissance consacré à l'étude des phénomènes qui, au moins partiellement, notamment des déclarations intentionnelles. Pendant ce temps, l'évaluation de l'explication philosophique qui met en jeu Marx et, le cas échéant, leur justification.

Auteur: PONTE AZCARATE MARIA DE.
Année: 2005.
Université: LA LAGUNA [www.ull.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Lieu de préparation: LA LAGUNA.

Résumé: Le platonisme affirme que des entités mathématiques existent, et que, sans indépendantes sont abstraits, c'est-à-dire incapable d'établir une relation de causalité. Sur la base de ces idées, le problème se pose, inscrit dans la soi-disant dilemme Benacerraf-Field, a expliqué notre accès à ceux-ci: le problème de l'explication de la connaissance des entités mathématiques. Dans la première partie de la thèse aborde plusieurs tentatives pour résoudre ce problème du point de vue platonista. Tout d'abord, il examine la défense d'un type particulier de la capacité cognitive dans le cas mathématique: l'intuition mathématique. Cette proposition a été défendue par, entre autres, Kurt Godel, Charles Parsons et Ernesto Sosas. Deuxièmement, il discute de la possibilité d'appliquer la théorie à la naturalistes mathématicien, et en particulier la proposition Penelope Maddy, qui prétend que les décors devraient être considérés comme des entités et, à ce titre, sont assujetties à la perception. Enfin, il examine la proposition de la soi-disant néo-fregeanos, selon laquelle le problème de la connaissance devrait être considérée comme un problème de la référence, un problème qui peut être résolu grâce à l'analyse des principes de l'abstraction et, en particulier, , Le principe de Hume. Sur la base de la discussion de ces trois options, il est conclu que le platonisme n'est pas en mesure de fournir une réponse satisfaisante au problème de la connaissance. Ainsi, dans la deuxième partie de la thèse examine les propositions alternatives, et non platonistas ces propositions pour s'attaquer au dilemme de développer une notion de vérité, le respect, en outre, la cohérence sémantique avec empiriques domaine. Ces arguments sémantiques conduire, selon cet auteur, en adoptant une sorte de constructivisme dans le domaine des mathématiques et de l'introduction de la notion de vérification empirique dans le domaine. Deuxièmement, la proposition est analysé par Hilary Putnam, qui tente de mettre au point une sorte de réalisme que, bien que modérée entrer dans le rôle de sujet et les plans conceptuel et à définir les conditions de la vérité, nous ne sommes pas obligés de le ramener à la vérification. Enfin, dans ce même ordre d'idées, Crispin Wright a présenté une proposition selon laquelle la vérité, telle qu'elle est définie dans les principales minimaliste, est une notion neutre entre réalistes et anti, la distinction entre ces deux positions se concentre sur d'autres différences conceptuelles séparant c'est ce que l'on appelle Eutifrón revanche, à partir de laquelle sont dérivées des concepts libellés à charge de réponse. Conformément à ce qui précède, les conclusions défend la nécessité d'une sorte de réalisme modéré aux mathématiques (mais pas seulement pour eux), dans laquelle le problème de la connaissance peut être considérée comme un problème de l'objectivité. On fait valoir en outre que l'existence d'entités mathématiques ne sont pas un élément essentiel: c'est l'objectivité mathématique qu'il est essentiel pour l'application des mathématiques pour le reste de la science. Ainsi, la question centrale tourne maintenant à la recherche de la justification mathématique parala objectivité, entendue comme l'objectivité dans le choix des axiomes de base. À cet égard, il défend la combinaison d'un type de justification extérieure, à travers l'application et l'utilité de ces axiomes de base pour le développement de l'auto-discipline de cette forme, et une forme de justification par le biais du ce qui expliquerait de manière satisfaisante la fiabilité des Croyances de la mathématique dans ces axiomes de base et, par conséquent, la vérité DELOS. Pour ces derniers, il est proposé d'adopter le concept du travail dépendant de la réaction domaine mathématique.

Auteur: OJEDA MONROY PIOQUINTO RICARDO.
Année: 2006.
Université: LEÓN [www.unileon.es].
Lieu de l'exposition: DEP.DE PSIC. SOCIO. Y FILOSOFÍA..
Lieu de préparation: FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS.

Résumé: La recherche intitulé analyse épistémologique de l'homo economicus, basé sur une étude de l'asymétrie catégorielles génériques au travail, il traite de l'objet spécifique Epistemológico Economie: Homo economicus; axe de la rationalité économique et l'objet privilégié de cette science, à partir d'un coupé de la réalité historique - Socio-culturel. Il n'est fait que de la réalité historique, socio-culturel, est une réalité qui non seulement a plusieurs significations, mais aussi est en constant mouvement, n'est pas une réalité clairement, nous pensons que doit avoir un sens, et cristalline simplement bâtiment peut être créé des théories ou Concepts, ce n'est pas le cas pour plusieurs raisons. Ces raisons font partie du débat qui existent aujourd'hui dans le domaine académique, qui tourne autour du problème qui touche les sciences sociales et qui peuvent se résumer dans le fossé, le décalage, le fossé entre les corpus théoriques et la réalité. Il est important de tenir compte de cette fracture de la notion de re-significación approche conceptuelle qui développe Hugo Zemelman dans plusieurs de ses chansons. Lorsqu'il ya sciences sociales et en particulier les sciences économiques, fait partie des budgets de base tels que des idées sur la manière de concevoir comment la réalité naturelle de la réalité, et aussi, bien entendu, la façon de comprendre comment le savoir comme un moyen d'y accéder qui voulaient savoir dans Sens réel. Les sciences économiques dans les travaux de David Ricardo élimine le mouvement dans son niveau essentiel, ce qui signifie simplement que le mouvement n'est qu'apparent, simplement fenoménico, inesencial. Ceci est une des raisons majeures qui influencent la construction du modèle conceptuel de l'homo economicus, sujet ahistórico, égoïste et individualiste, un atome dans un contexte social de l'égalité et de liberté. Dans la pensée économique de Karl Marx, à l'homo economicus, et apparaît comme un objet social et historique, enchaînés à leurs relations économiques dans un cadre d'égalité et de liberté, en fin de compte déterminés par ces relations. Cependant, il apparaît dans ce rapport, un coupé de la réalité historique, socio-culturel, qui n'est pas listé dans ce coupé de la réalité du statut du genre. Gustavo Bueno gnoseológicamente estime que la fermeture catégorique classique et néo-classique dans la pensée économique est le long de la production et d'échange, très quantitatif. Dans le cas de la pensée économique de Karl Marx, le long des forces productives et les relations sociales de production, en plus de la formule: Dinero-Mercancía-Dinero augmenté termes quantitatifs et qualitatifs. Par conséquent, pour tenir compte de la problématique hommes-femmes dans le statut de sujet économique est pertinent à la proposition epistemológica-sistémica Mario Bunge, qui dépasse toute interprétation individualiste qui ont été influencés par classique et néoclassique de la pensée économique, ainsi que l'interprétation que holista situé dans le domaine économique La pensée de Karl Marx. Le sistemismo Mario Bunge permet de comprendre le sujet économique comme un sujet social, d'une approche bio-sociaux, psychologiques et de la sociologie économique, en plus de lui reconnaître leur subjectivité, développé par Michel Foucault et JÃ ¼ rgen Habermas, en tant que sujet intéresse et localisées . Aujourd'hui, il n'est plus possible de penser au modèle conceptuel de l'homo economicus, selon le thème de leur statut d'exclus génériques, il est nécessaire de re-conceptualización une re-conceptualización de rendre compte de l'inégalité des relations (asymétrique) à ce sujet Avant de la travailler. À cette fin, il est nécessaire d'examiner la notion marxiste de vivre du travail, un concept qui a plus tard été repris par Enrique Dussel. Nous vivons à travailler comme carnalidad vie, comme quelque chose de temporaire, comme un être vivant qui ne peut exister que comme une matière vivante, il étals deux moments. D'une part, l'émergence de la main-d'œuvre vivant dans le marché de l'emploi comme «ciblées», et l'autre dans le domaine préparatoires à 8 marché 611 travailler habituellement développées dans le domaine de la maison et au travail "subjetivado." La notion de travail Vivant, il est donc opportun de reconnaître les asymétries entre les hommes et les femmes, à savoir pour comprendre l'homo economicus comme générique car il permet d'analyser le travail déterminée à partir des études mesurant la ségrégation, de discrimination, de la distribution et de la concentration sur le marché du travail. Pour sa part, la main-d'œuvre subjetivado est analyzable par le biais d'études sur le travail domestique et l'utilisation du temps. La notion de travail en vie comprise comme «force de travail» et la «capacité», par rapport à la notion classique de conatus comme Hobbes, puis repris par Espinosa, il est entendu que "l'effort" et que celui applicable à l'homme, permet à Comprendre problème de l'égalité depuis la racine.

Auteur: TRUJILLO LÓPEZ JUAN ANTONIO.
Année: 2006.
Université: NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA [www.uned.es].
Lieu de l'exposition: FILOSOFÍA.
Lieu de préparation: SALA 324 DEL EDIFICIO DE HUMANIDADES, 11,30 H.

Résumé: Mais leur définition s'est avérée plus complexe et vague d histoire de cette discipline conduisant à plusieurs lectures et pratiques. Dans le présent document reconsidero cette notion et d'analyser ses replantamiento avenir de Freud par les influences qui l'ont précédée dans le traitement des états nerveux: magnétisme, hypnotisme et la suggestion, et sa récupération par Jacques Lacan. Une deuxième partie du travail vise à l'élucidation de ce concept par le biais des travaux expérimentaux menés dans les sciences cognitives. Mettre particulièrement l'accent sur l'étude de la catégorisation, la mémoire et la théorie de l'émotion, nous pouvons obtenir des éclaircissements sur le concept même psicoanálitico de mettre des pensées de Freud en relation avec une référence particulière. D'autre part, nous coordonner deux théories, en principe, au-delà, encouragé le dialogue et la participation de ceux-ci, et nous obtenons le même expert explication des mécanismes susceptibles d'être présents dans un phénomène complexe comme c'est le transfert. Dans la troisième et dernière section retourner à la fondements philosophiques sur lesquels était fondé le transfert psicoanálitica dans un cadre compatible avec la philosophie actuelle de la science et de la comparer à une perspective de l'esprit d'incorporer les sciences cognitives (consacrés). Ainsi, nous avons conclu que ces fondements épistémologiques rendu impossible explication adéquate pourquoi la psychanalyse ont dû se réfugier dans un metapsicología de plus en plus lointaine de la science. En réalité, son désir d'objectivité avait positivement à mépriser l'intersubjectif aspect de la pratique clinique. Une réévaluation de ces expériences peuvent se procurer un nouvel emplacement, dans un esprit de la conception intégrée dans l'écran, et s'étendaient au-delà imbricada solipsisme et asilacionismo le transfert de l'actif derrière la pratique analytique, mais aussi de permettre leur intégration dans un cadre épistémologique plus complètes et plus précises . Mots clés; psychanalyse, philosophie de l'esprit, Cognition, le transfert de thérapie.