PHILOSOPHIE DES SCIENCES SOCIALES

Auteur: IBAÑEZ JIMENEZ JAVIER WENCESLAO.
Année: 2005.
Université: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Lieu de préparation: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Résumé: La crise dans la notion d'efficacité dans le marché des capitaux en raison de facteurs techniques, il prend ses distances à l'idée de la justice. Ceci, dans la version commutatives, il est contre l'asymétrie informationnelle enduré ce marché. L'inadaptation de la législation du marché des capitaux vigueur pour surmonter ce déficit d'information doit concerner le philosophe, qui a noté la corrélation entre l'efficacité et la transparence de l'institution, devait définir une éthique de la performance minimale socialement acceptables pour tous les opérateurs, en vue de parvenir à un jeu contrat Plus propre, visant à rendre les décisions d'investissement rationnelles, et donc exemptés de l'abus de marché propre sens d'une part (les opérations d'initiés et les manipulations de prix), et, d'abus par les opportunités d'affaires ut singuli résoudre leurs positions conflictuales marché (émetteurs gestionnaires, médiateurs Et d'autres professionnels générant toute asymétrie), contre neminem laedere universellement applicables. L'éthique marché total, surmonter les conséquences économiques et neorrealismo du néolibéralisme posweberiano (économique) et autonomismo Kantian moral et consecuencialismo moral (à la eidético), est fondée sur les principes de la responsabilité sociale des acteurs du marché, le respect de la prévalence de l'individu et de la dignité Bien commun, et devient utile pour interpréter predatos fenoménicos d'intégrité et de transparence dans le contexte de marchés mondiaux et ciberconectados. Prepend ces morale minimale implique des intérêts privés: d'une part, la tutelle juridique et judiciaire efficace de recrutement du marché, et un autre, une dernière vérification des investisseurs sur les performances des places boursières et autorités de contrôle. Aussi, implique une éthique de la discipline du secteur des valeurs mobilières, traduit en matière délictuelle investisseurs, les normes de la plus haute considération morale et dans l'espace autorregulatorio.

Auteur: OJEDA ARCEO TAMARA.
Année: 2005.
Université: LA LAGUNA [www.ull.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE FILOSOFIA.

Résumé: Quelle est la psychologie populaire?, Â Comment est utilisé par des profanes dans leur vie quotidienne pour donner du sens à sa conduite et celle des autres?. Telles sont les questions fondamentales que tente de répondre à cette thèse. Les deux principales positions philosophiques qui ont marqué le cours de la discussion sont la théorie de la théorie et de la théorie de la simulation. Selon la première, la psychologie populaire est une théorie implicite qui va bien pour la maturation d'un mécanisme, soit par un processus de conceptualisation, consistant en une série de lois ou principes généraux englobés cas quotidien pour expliquer et prédire le comportement humain. En revanche, pour la simulation théorie, la psychologie du sens commun n'est pas une théorie, mais une pratique ou d'un mécanisme par lequel les sujets sont simulés pour lui-même ou autrui, afin de donner un sens et de prédire le comportement. Tout au long de cette thèse examine à la fois les perspectives et tente de clarifier ce qui est le moyen le plus approprié de la preuve empirique disponible accompli dans le domaine de la psychologie populaire. Dans le but de fournir une proposition elle-même et, autant que possible, et développer de nouveaux introduit d'autres sujets d'intérêt philosophique, à savoir le réalisme direct et le contenu ne sont pas des concepts. Aborder ces questions a permis d'achever un hybride proposition sur la psychologie populaire, une proposition qui combine les deux hypothèses susmentionnées et défend l'idée d'un développement progressif de bon sens et de psychologie.

Auteur: BULO VARGAS VALENTINA.
Année: 2005.
Université: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Lieu de préparation: FACULTAD DE FILOSOFÍA - UCM.

Résumé: Le "thème" de cette recherche est, comme le titre l'indique, le durcissement ambiance dans les philosophies de la soi-disant "second Heidegger et Xavier Zubiri. Les deux auteurs traitent de la question, Heidegger dans une beaucoup plus détaillée, mais son analyse n'est pas anthropologique, comme le temple est situé dans une unité d'origine »entre« l'homme et le monde. Vu de l'homme, les tempes sont un moyen de s'ouvrir à la réalité (ou être), sont un moyen de s'ouvrir au monde, ou que de l'autre, les temples sont une caractéristique tonale d de la même réalité. C'est ce qui permettra à la référence à une «philosophie du premier temple." La thèse se compose de deux sections principales. Une première partie contient un aperçu des concepts de base de l'autonomie et de la réalité dans Heidegger et Zubiri, notant certains lieux et de l'aliénation dans les pensées, dans le but de localiser les coordonnées de base permettant une bonne analyse métaphysique (ou ontologique) de l'temples. Il s'agit là du premier auteur à chacun séparément. Dans Heidegger sont largement conceptions de l'Ereignis, Geviert et Seyn, Zubiri et de la structure de la formalité de la réalité transcendantale. Voici une brève analyse paquet. Dans la deuxième partie de l'enquête sera de retour au travail les mêmes concepts de la première partie, y compris ses relations avec les temples de l'esprit. Premières tentatives de "mettre" les temples globale apparente à l'époque, de concert et dans l'unité avec l'ouverture d'autres "actes" comme les humains. Après les tentatives de faire la distinction (et non séparés) comme "typiques" du temple. Si c'est un moyen de l'unité de l'homme et sur le monde, n'est pas le même, par exemple, que la pensée, Â quelle est la différence entre penser quelque chose et tempéré quelque chose? C'est-Voulez-vous dire ce que, en fin de compte, tempérer? Ici sont traités certains des temples de l'esprit fondamental proposé par Heidegger, dans la perspective de l'histoire de l'Être », ainsi que proposé deux sentiments fondamentaux de la philosophie Zubiri.