NATURAL THEOLOGY

Auteur: MARTÍNEZ GONZÁLEZ EMILIO.
Année: 2005.
Université: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Lieu de l'exposition: INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS MORALES.
Lieu de préparation: INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS MORALES..

Résumé: Le chiffre de Saint-Jean de la Croix (de Juan de Yepes, 1542-1591) est relativement bien connue dans et en dehors des limites de l'Eglise. La densité mystique de ses écrits, a fait de lui l'un des plus spirituels auteurs reconnus. Sa qualité poétique a fait de lui l'un des auteurs catholiques plus estudidos d'autres pistes de la culture. Toutefois, les contributions possibles de Jean de la Croix pour la morale chrétienne est un domaine à peine roturado, cette thèse vise à montrer comment la doctrine de la manière dont un auteur spirituel bien connu éclaire et enrichit sa richesse de l'éthique théologique mystique cristina. Ne s'intéressent pas à la détermination de la morale que celle-ci sera créée par ses écrits, mais la manière dont le processus d'union mystique qu'elle a étudié et décrit les guides de la vie morale chrétienne et de la réflexion théologique sur le même point de vue à la lumière de l'esprit de Vatican II. Nous avons étudié dans ce travail nouveauté impliqué l'injection de St John l'expérience mystique dans le domaine de l'éthique, la réflexion théologique et, de même, c'est la manière dont la vie spirituelle, comme St Jean de la Croix, est la source et le souffle D'une vie morale renouvelé. La ética - mística de Saint-Jean de la Croix, de la base de sa vision antropológica - humanista, se présentant comme une éthique chuchoté par la Espíruto, ce qui conduit la personne à vivre la vie de la Trinité, comme il sied à l'image de son être Dieu. L'expérience mystique et l'exigence éthique de ne pas suivre des chemins parallèles ou différentes dans le cas de notre auteur, mais comme des flancs de la vie cristina était imbrican redimensionándose dans un sens authentiquement évangélique.

Auteur: FREITAS CLAUDIO JOSÉ DE.
Année: 2005.
Université: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Résumé: Notre proposition a pour objectif principal de démontrer la présence de la tragédie de la pensée pascaliano, notamment dans sa fonction épistémologique, à savoir le respect de vous degrés de la connaissance pour vous, ce qui, selon Pascal, un homme peut espérer pour le monde tout en étant sensible, après Péché adámico: connaissance delà la raison, la connaissance de la sensation et des connaissances qui découle de la grâce chrétienne. Pour cette raison, nous, dans la première partie de notre thèse, une étude du concept et de la nature de la tragédie, du point de vue de la nature et le résumé juste propedéutica Avec la deuxième partie, en raison du caractère systématique, nous construisons une étude de préparation De la tragédie de la pensée de Pascal. Pour cette raison, nous étudions, en premier lieu, la tragédie grecque, comprise ici comme une source d'inspiration pour toutes les formes historiques tragédie a supposé, pour trouver les bases d'une interprétation possible de la pensée de Pascal dans cette perspective. Dans la deuxième étape, nous analysons les travaux réputé comme le plus systématique et expressive sur la tragédie de la pensée de Pascal, qui qu'ils soient, les textes de Lucien Goldmann, notamment Le Dieu de cache. A notre grande surprise, nous avons trouvé presque rien de la tragédie pascaliana dans ces emplois, notamment en ce qui concerne l'épistémologie du philosophe français, le thème principal de notre enquête. Toutefois, en se fondant sur les éléments de l'étude de l'origine de la tragédie grecque, et sur le concept de tragédie que nous construisons, se déplaçant fermement à la troisième prte de cette enquête, en raison d'une collision plus autonome pensée Pascal perspectives tráfica. Avant d'en venir au problème épistémologique, nous avons abordé l'anthropologie théologique pascalinaa, comprise ici comme un substrat donné à son épistémologie. Il ya tous les éléments qui caractérisent le tragique, comme exposé dans le propedéutica partie de ce travail, à la fois dans ce qu'il dit au sujet de la condition humaine, ainsi que en ce qui concerne le caractère ontologique de l'homme, conçu par Pascal en cours. Nous entrons donc dans le problème épistémologique, par le biais, d'abord, les concepts de dogmatisme, le scepticisme et le conflit entre ces deux possibilités cognitives raison, dans le but de voir si confirmábamos, là encore, la présence de Pascal tragédie. Nous voyons donc que le scepticisme est l'élément qui souligne tragique en épistémologie pascalina. Nous sommes allés à venir, puis les autres formes de connaissances plus pertinente approche d'une tragique: la connaissance du sens théologique et de la connaissance de la grâce. C'est précisément là que l'on trouve le plus important des signes de la tragédie, tel qu'il apparaît dans la pensée de Pascal: l'incertitude, la possibilité, le risque, le retournement tragique, entre autres. Nous avons finalement réussi à démontrer la présence d'éléments expressifs de la tragédie dans la pensée épistémologique et anthropologique Pascal, d'une manière qui, selon nous, d'avoir plus de succès afin qu'elles atingidas par d'autres tentatives antérieures historique. Enfin, nous analysons la pensée de Pascal termes de leur fidélité au message chrétien. Nous avons vu, il ya plusieurs problèmes à résoudre certains, mais il préfère laisser la question ouverte pour la recherche future.