PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE

Auteur: SOSA GONZALEZ JULIO CESAR.
Année: 2005.
Université: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Lieu de préparation: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Résumé: Cette thèse propose une nouvelle approche de l'idée de la mémoire dans l'oeuvre de Walter Benjamin, une notion qui apparaît non seulement dans sa dernière lettre, "thèse de philosophie de l'histoire", mais il s'agit d'une catégorie dans le cadre des essais esthétiques Benjamin développés au cours de sa Carrière intellectuelle. Pour cette raison, cette thèse n'a pas perdu de vue l'horizon et fini radicalisé offert une thèse, mais est axée sur l'examen de la façon dont ces fagmentarias conclusions obtenues grâce à l'itinéraire de trois étapes, dans les chapitres de cette thèse sont représentés par Benjamin produit quelques réflexions Œuvres de Proust, Kafka et Baudelaire. Ces trois noms servir d'avertissement quant à l'orientation esthétique de l'analyse benjaminiano sur la mémoire. La thèse est divisé en cinq chapitres. Le chapitre I donne un aperçu de la vie intelectural Benjamin et le contexte historique dans lequel il a accompli son travail. Les chapitres II et III forment une unité: dans le premier anlaliza l'idée de la mémoire (Erinnerung meurent) dans les écrits de Benjamin sur Marcel Proust et la deuxième s'intéresse à l'idée d'oublier (mourir Vergessenheit) dans les commentaires de Walter Benjamin sur les histoires De Franz Kafka. Le chapitre IV est conçu comme une synthèse entre l'idée du souvenir et de l'oubli, prises dans un cadre de Benjamin maturité intellectuelle propre à interpréter la poésie de Charles Baudelaire. Là, l'idée de la mémoire est élevée pour le domaine du débat historique. Enfin, le chapitre V est stocks des caractéristiques de la notion de mémoire de Benjamin étudié tout au long de la thèse, en montrant en train de penser de Benjamin grâce à l'interprétation de deux cas dans l'histoire récente de l'Amérique centrale à la lumière des catégories benjaminianas.

Auteur: OTÓN CATALÁN JOSEP.
Année: 2005.
Université: BARCELONA [www.ub.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO.
Lieu de préparation: FACULTAD DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO.

Résumé: Simone Weil (1909-1943) est bien connu pour son engagement politique et sa réflexion métaphysique, mais la pénurie d'études sur sa pensée pédagogique. Cette thèse s'interroge sur l'éventuel caractère totalitaire de la défense de la "nation" et "historique" faite par l'auteur dans ses écrits, en particulier dans L'Enracinement. Cette question est d'une grande importance pour les professionnels de l'enseignement des sciences sociales, que ces concepts sont susceptibles d'être instrumentalizados facilement comme outil d'endoctrinement politique. Tout d'abord, cette thèse examine les caractéristiques du totalitarisme comme Simone Weil. De l'avis de cet auteur, le totalitarisme est un mode de fonctionnement de la société qui n'est pas unique à l'européenne fascisms les années 30 et 40, mais des mécanismes similaires peuvent être trouvées dans d'autres systèmes politiques, à l'instar de l'Empire romain ou de l'État moderne, et Des organisations telles que le travail à l'usine, les partis politiques ou l'Eglise. Pour Weil, la caractéristique essentielle du totalitarisme est le absolutizing du groupe auquel l'individu est tenu de présenter de devenir une machine sociale sans capacité de penser par lui-même. En outre, selon Weil, totalistarismo est basé sur un modèle de l'histoire unidirectionnel fortement lamarckiano. Ce modèle, fondé sur l'idée de progrès, interprète les événements du passé de la doctrine de l'actuel régime politique, et posé un avenir irréversible auquel l'intéressé est tenu de présenter. Weil travaux sont des exemples de ce déterminisme historique faisant référence au nationalisme, le christianisme et marxisme. La deuxième partie de la thèse discute L'Enracinement, un procès de Simone Weil an 1943 en exil à Londres. Dans ce travail, Weil attribué la faible résistance lors de l'invasion nazie de l'absence de racines du peuple français. Pour cette raison, Weil défend la nécessité pour la patrie et la tradition. Toutefois, L'Enracinement et autres écrits de la même période, ce groupe préconise pensée non comme une fin en soi mais comme un moyen de posiblite croissance des individus en fournissant les denrées alimentaires, ainsi que les racines des plantes. Ainsi, alors que la défense de la nation, montre aussi son caractère relatif. Aussi, Weil préconise une philosophie de la nature gracieuse de darwinienne histoire, basée sur la critique de l'idée de progrès. En ce sens, la réflexion weiliano est comparable à certains principes du postmodernisme. Pour Weil, l'avenir n'est pas prédéterminé par l'intermédiaire d'un schéma historique rigide, mais c'est un projet qui doit contribuer à la réflexion et à la liberté. À son tour le passé est une source d'inspiration qui nourrit l'individu parce qu'il entre en contact avec ce qui est réel. La troisième partie de la thèse est consacrée à l'enseignement de la pensée de Weil, en particulier, les conséquences de sa réflexion sur l'enseignement des sciences sociales et le patrimoine historique et culturel. Ainsi, nous analysons les mécanismes par lesquels l'enseignement de l'histoire peut devenir un instrument au service des régimes totalitaires. En outre, il est avancé, puisque les postulats weilianos, sur la nécessité de l'étude des sciences sociales. Ainsi, la pensée de Simone Weil sert de fondement philosophique de l'enseignement de l'histoire et de la diffusion de cette question par des interventions musée. Spécifiquement développé quatre implications de la pensée de Weil dans l'enseignement de l'histoire: la dignité de l'individu, l'émancipation sociale, l'identité nationale et la coexistence multiculturelle. La conclusion de cette thèse est que la défense de la patrie et de la tradition de la réflexion de la dernière Weil n ° 8 représente 2bf un virage conservateur ou réactionnaire, mais l'auteur suppose que la valeur de l'histoire collective et de conceptos fondamentaux au totalitarisme - mais désactive Sa capacité d'opprimer la aotorgales un sens nouveau. Ainsi, Simone Weil ne se rendent pas au totalitarisme, mais il déconstruit.