THEOLOGIC - SYSTÈMES PHILOSOPHIQUES

Auteur: VITA ANDREA PAULA DE.
Année: 2003.
Université: SEVILLA [www.us.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOSOFÍA.
Lieu de préparation: UNIVERSIDAD DE SEVILLA. FACULTAD DE FILOSOFÍA.

Résumé: Ce document vise à présenter la pensée des sages poire, suhrawardi (S. XII), en réponse à ses travaux qui ont conduit à la sagesse de l'illumination. Le premier chapitre reconstruit la biographie du philosophe et le contexte histórico - Escolar dans lesquels ils se sont inscrits leurs esprits. Deux chapitre est consacré à l'organisation de tous ses écrits dans le but de déterminer le lieu de son livre central de l'ensemble de son travail. Cela a été une étude de l'histoire delmanuscrito, de l'auteur qui a préservé, traduit et commenté jusqu'à aujourd'hui, de régler définitivement la centrale et de l'achèvement de ces travaux. Trois chapitre est entièrement consacré à leur analyse, à la suite de près les mesures prises par l'auteur dans son premier (logique) et de sa deuxième partie (la science de la lumière), alerte les éléments orignales et de rompre avec le travail Suhrawardi la fois théologique, religieux et philosophique . Le dernier chapitre est consacré à élever la substance de l'œuvre ou de la sagesse traditionnelle des anciens (Egyptiens, Grecs, iranios et Indiens) sur lequel il appuie toute sa vision du monde du monde et qui est tout à fait dans son livre La sagesse Éclairage.

Auteur: TASSI TEIXEIRA RAFAEL.
Année: 2004.
Université: COMPLUTENSE DE MADRID [www.ucm.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE FILOLOGÍA.

Résumé: La thèse constate habitant de la côte de Paraná (Brésil), caiÇara qui se pose dans la jungle et entre dans l'eau et qui est associé à la volatilité caractéristique des différentes mais successives zones côtières de la côte de l'état du Parana. La relation incertaine et douteuse avec la mer et la forêt, l'absence de désignation, de l'extrême mobilité entre la mer et tuer (broussailles), introduit l'image des métis Paranaense régler dans les domaines de la jungle et dans les entrailles de la rivière qui Roulage dans la région de la côte du Parana. La thèse examine la question de la compréhension du corps, la maladie et la religiosité parmi caiyaras. L'immunité, la santé et la religiosité, pour eux, sont liés à l'inquiétude, de l'énergie des formulations favorables sens à travers les doutes, les raisons de croire et d'être attentif au danger de la géographie, de la chaleur du corps, le volume des passions. Le caiyaras exprimer leur religiosité à travers intérêt pour la composition de création implication dans les préoccupations qui régissent l'univers, dans le compte rendu de leurs histoires. L'absence de plans et fixe la dynamique de leur corps, donne une expérience de la religiosité, qui est fortement liée à la transformation déjà incomplètes, et les insuffisances des tirages milieu Atlantique "et tuer mer". La thèse traite d'enquêter sur les caiyara de cette grande Besoin d'une pensée et d'action au sujet de l'importance des soins, de continuer à surveiller la sensibilité latente. Pour eux, l'horizon du monde est représentée par l'incertitude, est recherché par le flou et caractérisé par l'absence, tenue genèse de la pensée et de perception de l'humanité. Mots clés: anthropologie, Mestizos, les pêcheurs

Auteur: MENEZES ALFRED JOHN.
Année: 2004.
Université: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE TEOLOGÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE TEOLOGIA.

Résumé:  Lorsque vous avez masqué, Amado, et je suis parti avec gémir? ... Habiéndome heridoâ (Jean de la Croix: Cantique spirituel, 1) â Où êtes-vous, mon amour?  Pourquoi vous escondes derrière tous à l'ombre?  (Rabindranath Tagore: Gitanjali, 41). Dans la thèse âLa beauté de Dieu dans Creaciónâ de comparatif, entre San Juan de la Cruz et Rabindranath Tagore, mystiques et des poètes, de la tradition catholique et hindoue, respectivement, l'auteur, Alfred Menezes, tente d'analyser la façon dont, depuis sa contemplative et expérience mystique Caractérisée par une sensibilité esthétique montrer la beauté présente dans toute la création comme une manifestation de Dieu: Beauté suprême. L'attrait pour la beauté, considérée comme l'irradiation de la Divine Grace unification et l'harmonisation de toutes les dimensions de la personne, est le point de départ dans la poursuite de la vision de Dieu. Ces versets poético - místicos décrit comment par la rencontre avec la beauté dans ce que nous estimons brisées et le plus profond des profondeurs de notre être, et cette blessure nous saisit et nous entraîne au-delà de nous-mêmes pièges: stimule notre long vol, et nous conduit vers une véritable beauté, en Dieu lui-même.

Auteur: CARBULLANCA NÚÑEZ CÉSAR OCTAVIO.
Année: 2004.
Université: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE TEOLOGÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Résumé: L'objectif de l'enquête est d'établir des relations entre les formes et les raisons de l'exégèse littéraire présente dans la littérature de Qumrán spécifiquement liées au sexe pesher et de l'évangile de Marc. En d'autres termes, elle vise à évaluer le degré d'influence qui a pu avoir ce genre de leteratura dans cet évangile. Notre travail, comme nous l'avons délimité matériellement alos pesharim que Qumrán et de l'évangile de Marc, plus précisément, nous nous sommes concentrés sur les textes qui font référence à la figure d'Elie, la question du rejet du message du Royaume et de la prophétie de Zacharie (voir Mc 1 ,2 - 8; 9,11-13; 4,11-35; 14,27-31). Comme nous l'avons indiqué dans notre enquête certains auteurs soutiennent la présence de sexe pesher dans l'évangile de Marc. Â Mais on peut se demander quel effet ces auteurs utilisent le terme pesher? Es evidente que se presionado una crítica du género literario de; fr esta perspectiva, la investigacion sobre el género pesher fr el evangelio de Marcos, busca realizar una reflexión sistemática acerca du femmes, discriminando las semejanzas y diferencias que se producen un con- respecto de este tipo Textes. Grâce à l'étude de la littérature exégétique intertestamentaria, nous nous rapprochons d'une meilleure compréhension de la forme et des structures appartenant au judaïsme présente dans le travail de Mark.

Auteur: PICORNELL GALLAR DAMIÁN.
Année: 2005.
Université: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Lieu de l'exposition: INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS MORALES.
Lieu de préparation: INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS MORALES.

Résumé: Le point de départ de l'argument est donnée par la faible présence de la philosophie Xavier Zuburi dans la réflexion de la théologie morale, et la nécessité de se concentrer sur le fait de raison morale de nouveaux indices théoriques et netodológicas. Conformément à cet état de choses, la recherche soulève deux objectifs: 1. L'ouverture de nouvelles voies de dialogue et d'échange entre la théorie et la philosophie morale théologie Xavier Zubiri: 2. Analyse de la structure de la raison, le moral croyant avec l'aide de noología développé par Zubiri dans son livre Intelligent sentiene. Les principales conclusions de l'enquête sont les suivants: 1. Xavier Zubiri théorique est un partenaire de grande valeur à l'actuelle théologie morale. 2. La contribution la plus significative de leur philosophie repose sur les notions de "l'intelligence sentiente", "réalité", "animaux faits" et "religación." 3. La structure de la raison morale est sentiente, c'est-à-dire qu'elle est implantée dans la réalité, est une forme intelectiva et affiche dynamiquement.

Auteur: VÁZQUEZ CARBALLO JOSÉ MARIO.
Année: 2005.
Université: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE TEOLOGÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Résumé: Résumé de la thèse de doctorat de SCI. JOSE MARIO VAZQUEZ CARBALLO, dirigé par le professeur docteur D. Marciano Vidal Garcia. 1. L'auteur est prêtre du diocèse de Lugo. Il a étudié la théologie à la Faculté de théologie à l'Université pontificale Comilllas (Madrid), où il a obtenu un baccalauréat. À la même université cours dispensés doctorat en théologie. Il est actuellement professeur de théologie plusieurs disciplines à l'Institut supérieur de sciences religieuses âSan Agustínâ (Madrid) parrainé par l'UPCO et à l'Institut théologique Lucense, membre de l'Université pontificale de Salamanque. 2. Structure: contenu; préface (p. i-viii); abréviations (ix - xii); introduction générale (1-13); Corps et le travail qui est structuré en deux parties, l'une conclusion générale et de deux pièces: la première partie, et Théologien sa théologie: Chap. I: Biographie historique et théologique (p. 17-64), chapitre. II: Le travail théologique de L. Boff (p. 65-146), chapitre. III: La théologie systématique L. Boff (p. 147-233), chapitre. IV: L. Boff dans le paysage de la pensée et de la théologie aujourd'hui (p. 235-320). Deuxième partie, Trinité et de la société dans la pensée de L. Boff. Une assemblée théologie trinitaire. Chap. V: Matrix, le contexte et peculariedad la théologie trinitaire de L. Boff (323-412), chapitre. VI: La Trinité et de l'entreprise de paradigme dans L. Boff (413-511), chapitre. VII: Implications ético - sociales de la théologie trinitaire de L. Boff (p. 513-608); conclusion générale (p. 609-616); Annexe I (617-626) et annexe II (627-636); bibliographie ( Pages. 637-664). 3. Argument de la thèse: Avec ce travail contribuera à développer le débat contemporain sur les dimensions ético - sociales mystère trinitaire. L'auteur est un théologien Leonardo Boff significatives et pertinentes à repenser leurs approches, de nouvelles conceptions teológico - trinitarias dans ses relations avec la société et l'éthique. En conclusion générale, il est dit que la Trinité, de pensée boffiano, est considérée comme un sacrement de la communion (éthique sociale assemblée) dans un jeu reciprocidades et interinstitutions - Relaciones rétro, qui est fondé entitativo, paradigme, d'inspiration et champ éthique commune comunional Et de tous les êtres et entités. J. Mario Vazquez Carballo (mariodepesqueiras@yahoo.es.

Auteur: ESTELRICH BARCELO BARTOMEU.
Année: 2005.
Université: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.
Lieu de préparation: FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES.

Résumé: L'amour est sans aucun doute l'un des moins étudié les aspects du travail de Simone Weil, et est encore l'un des plus importants concepts dans ses derniers écrits (Marsella - Londres, 1940-1943). Cette observation révèle d'une part, qui occupe le centre de l'amour dans la métaphysique weiliana et, d'autre part, la valeur auxiliaire joué dans ses écrits. Si l'on ajoute à ce constat que l'un des principaux problèmes de la philosophie weiliana est son caractère fragmenté, nous voyons que l'analyse de l'amour, c'est la clé pour atteindre quatre objectifs principaux: découvrir internes derrière la dispersion littérature; unité d'accorder une fragmentation de , Et offrir une suite logique de ses écrits, et de fournir un moyen d'accès à la philosophie weiliana de déplacer le premier égarement à la compréhension. Pour atteindre ces objectifs, cette thèse fait une tournée de six points clefs de la philosophie weiliana: (1) enquête sur l'incursion biográficamente progressif concept de l'amour dans la vie de Simone Weil, (2) donne une interprétation systématique de l'ensemble de la philosophie, ( 3) examine le rôle que S. Weil donne à l'amour divin dans le domaine (ârealidad dehors mundoâ), (4) dans la création (ârealidad ici abajoâ) et (5) chez l'homme, et, finalement, (6) montre comment l'amour Est l'élément le permet, dans la sphère sociale, transformer leurs structures (froid colectivizadoras et déshumanisant) les relations en harmonie avec le divin.

Auteur: MARÍN FERRES MODEST.
Année: 2006.
Université: VALENCIA [www.uv.es].
Lieu de l'exposition: FACU.T DE FILO. I CIÈN. DE L'EDUCACIÓ.
Lieu de préparation: FACULTAT DE FILOSOFIA I CIÈNCIES DE L'EDUCACIÓ.

Résumé: SOBRADOS que chez les mérites de P. FEIJOO est basé DIVULGADOR, PEDAGOGO et SOCIALIZADOR, mais pas du créateur, il a fait cette thèse HISTORIADOR plus comme des idées que comme FILÓSOFO; PRECISAMOS car pour calibrer votre travail de l'enquête et du contexte politique influe - SOCIALES,

Auteur: RAMOS ALONSO Ma. ROSARIO.
Année: 2006.
Université: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE TEOLOGÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Résumé: Cette thèse a pour objectif d'être une contribution à la théologie spirituelle de l'étude et de l'enquête d'une grande figure du XIXe siècle: Thérèse de Lisieux. J'ai essayé de combler un vide dans l'analyse anthropologique détecté ce qui était écrit sur lui, en se concentrant sur ses écrits authentiques. Cette étude part d'une question fondamentale: Si la divinité est dynamique, la présence, l'énergie, le mouvement permanent chez l'homme, et l'homme aussi être le reflet de cette réalité transcendante  quel moment de ce mouvement sont dynamiques? On pourrait en conclure que le point d'intersection de ce dynamisme est l'éveil de la conscience de l'identité humaine divinizada et dans la perception de l'identité divine humanisée. C'est l'une des principales motivations qui m'ont amené à faire ce travail de recherche. La question de l'entrée, tels que béton dense, peut être formulé comme suit:  Quel est l'homme qui bat dans l'expérience mystique de cette femme croyante? Avez-vous été comment articuler les équipes suivantes: quel divino-humain de son procès et divino-humaine de son existence? Mon approche de Lisieux docteur que j'ai faite à partir de trois entrées: Intuition être créés dans le cadre de la théologie - creacionista processus de la croissance spirituelle dans ses deux volets: dans la nuit de la foi et à la lumière des développements ancré dans une expérience de communion Avec Dieu - ce qui représente le seuil de grâce / divinisation de l'homme Il existe deux acteurs dans ce processus: les êtres humains et la réalité de ce transcendante, la réalité divine qui interagit dans l'ensemble du tissu humain pour soutenir et l'aider à évoluer vers sa plénitude. Le premier joueur, l'homme, il ya un nom, une histoire, une personne, une femme, un monde de relations, le sens de l'absence / présence de la vitalité, de la lumière et des ombres des ténèbres et de douleur, la confiance et l'ouverture. Le second personnage, la réalité divine, elle est perçue comme une dynamique, un amour, une vie répandu dans les tissus humains, une grâce, une force de la réconciliation, la guérison, à la rédemption, plenificadora, il est un cri et un silence, et une relation Un mystère. A travers le personnage de Thérèse de Lisieux, je voulais montrer et de démontrer comment une personne peut grandir, de devenir ce que l'on appelle à être convaincu d'une ouverture à la réalité de la transcendance / divinité qui habite et imprègne toute vie humaine. Une réalité qui est axé / source de force et de surmonter. Thérèse de Lisieux recompone icône de l'homme de Dieu qui révèle la vulnérabilité de l'individu. J'ai essayé de vérifier comment Teresa assemble deux réalités "vulnérables et la finale." METHODE méthode que j'ai utilisée pour faire ce travail pourraient être résumées dans les points suivants: Il s'agit d'une corrélation hermeneútica, c'est-à-dire après une interprétation critique de la Textes originaux de Thérèse de Lisieux, j'ai fait une analyse de l'anthropologie théologique, avec un arrière-plan biblique en certains points et christologique, pneumatológico et philosophiques. Mais l'axe d'articulation et de la main-d'œuvre a donné à la dimension anthropologique chrétienne avec tous ses éléments et les nuances de l'histoire humaine et mystique de Teresa. L'inspiration de cette méthode de corrélation est fondée principalement sur le développement du problème de réalisme grand croyant dogmatique de Paul Tillich, le processus d'urgence teológico-místico vivant, ce chiffre est découvert dans le cadre de la dialectique de la corrélation critique et le fini et l'infini, inconditionnel Et conditionnelles, avec l'émergence de révélation absolue et de la nature dans l'histoire du salut et la grâce.

Auteur: RAMOS ALONSO M. ROSARIO.
Année: 2006.
Université: PONTIFICIA COMILLAS [www.upcomillas.es].
Lieu de l'exposition: FACULTAD DE TEOLOGÍA.
Lieu de préparation: FACULTAD DE TEOLOGÍA.

Résumé: Cette thèse se veut une contribution à la théologie spirituelle de l'étude et d'enquête d'une grande figure du XIX e siècle: Thérèse de Lisieux. J'ai essayé de combler une lacune dans l'analyse anthropologique détecté ce qui a été écrit sur elle, en se concentrant sur ses écrits authentiques. Cette étude partie d'une question fondamentale. Si la divinité est dynamique, de la présence, l'énergie, la circulation permanente dans le corps humain, et les humains aussi être le reflet de cette réalité transcendante quelle est la dynamique du mouvement? On pourrait en conclure que le point d'intersection de ce dynamisme est l'éveil de la conscience de l'identité humaine divinizada et dans la perception de l'identité humanisé le divin. Il s'agit d'une motivation fondamentale de la l m'a conduit à faire ce travail de recherche. La question de l'entrée, comme la densité du béton, peut être formulé comme suit: Qui est l'homme qui bat à l'expérience mystique de cette femme croyant, comment ont été articulant les équipes suivantes: - quel divino humain et son processus de divino humain - Son existence? Mon approche de Lisieux docteur que j'ai faite à partir de trois entrées: * Intuition être créés dans le cadre de la théologie creaccionista. * Processus de croissance spirituelle dans ses deux volets: dans la nuit de la foi et à la lumière des événements ancrés dans l'expérience de la communion avec Dieu. * Le seuil représentant delà de grâce / divinisation de l'homme. Il ya deux acteurs dans ce processus: les êtres humains et la réalité de cette transcendance, réalité divine qui interfère dans tout le tissu humain pour soutenir et encourager leur progression vers sa plénitude. Le premier joueur, l'homme, il ya un nom, une histoire, une personne, une femme, un monde de relations, le sens de l'absence / présence de vitalité, de la lumière et des ombres des ténèbres et de douleur, de confiance et d'ouverture. Le second protagoniste, la réalité divine, elle est perçue comme une dynamique, mieux, une vie versée dans les tissus humains, une grâce, une force reconcilidadora, de guérison, de rédemption, plenificadora, il ya un cri et une sourdine, une relation et un mystère . Grâce à la figure de Thérèse de Lisieux je voulais montrer et démontrer comment une personne peut se développer, pour devenir ce que l'on appelle à l'ouverture d'une confiance à la réalité de la transcendance / divinité qui l'habite et imprègne toute la vie humaine. Une réalité qui est axée / source de force et de résoudre le problème. Thérèse de Lisieux recompone homme icône de Dieu, qui révèle la vulnérabilité de l'individu. J'ai essayé de vérifier que Teresa assemble deux réalités "vulnérables et de la finale." METHODE méthode que j'ai l'habitude de faire ce travail pourrait être résumée dans le point suivant: Il s'agit d'un outil de corrélation, c'est-à-dire après une critique de l'interprétation Les textes originaux de Thérèse de Lisieux, j'ai fait une analyse de l'anthropologie théologique, biblique, dans un certain nombre de points et christologique, pneumatológico et philosophiques. Mais l'axe d'articulation et de la main-d'œuvre a donné à la dimension anthropologique chrétienne avec tous ses éléments et les nuances de l'histoire humaine et mystique de Teresa. L'inspiration de cette méthode de corrélation est fondée principalement sur le développement du problème de réalisme croyant de la grande Paul Tillich dogmatique: l'urgence processus teológico - místico vivant ce chiffre est découvert dans le cadre de la dialectique et critique de la corrélation fini et l'infini, Conditionnement et inconditionnés, contemplant inrrupción absolue révélation et de la nature dans l'histoire du salut et la grâce.